佛家七识是哪七识?分别代表什么?(八识?九识)
1、第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。
2、鼻识：鼻 闻 香，喜香气、厌臭气。舌识：舌 尝 味，喜好吃、厌难吃。身识：身 感 触，喜舒适、厌难受。意识：意 缘 法，喜顺意、厌逆意。
3、五识、六识、七识、八识、九识和十识是佛教中的概念，通常指的是人类的六种感官和三种心智。具体来说，五识指的是五种感官，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
4、第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。
5、阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。阿摩罗识又称第九感，众神的意识。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
从心理学的角度怎样认识佛教?
1、当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为：是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为：佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。
2、修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。
3、佛，也不是一个人。是一类特征有情的统称。即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。3，佛学，这是按照西方习惯的称呼。
4、你的见解还不错 如果每个学佛人都到如此认识那我们佛教风气就大不一样了 我来回答不代表我学的很好 只是我的见解 我认为佛说的法既是手段也是目的 佛讲的法门众多 渡人去极乐世界是手段 当下成佛是目的。
5、自从有了文明以来，人类就一直不停地认识生令，不停地创造生活，不停地思考人生。千百年来，人类历史曾先后出现了无数种人生观和生活观。然而，影响深远的却为数不多。
关于佛教中的地水火风空见识
1、七大：地、水、火、风、空、见、识。地，指有“坚”性的物质；水，指有“通”性的物质；火，指有“焰”性的物质；风，指有“动”性的物质；空，指有“容”性的存在。见，指有遍性的觉察；识，指有透性的觉悟。
2、佛教中的地水火风空识是佛教哲学中的概念。佛教认为，地、水、火、风、空、识是组成宇宙的六种元素，称为“六界”。其中，地、水、火、风是四大基本元素，空、识是五大元素中的“识界”。
3、个人认为，根据字面意思理解，很多朋友都会误解“四大皆空”的意思，会认为是引导人们放下酒色财气。然而，从佛学的角度来说，“四大”是指地、水、火、风。“空”则是无限的意思。
4、地水火风空见识遍一切处（周遍法界），但不意味着虚空充满八识，因为五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是自心所幻现，于中非充满亦非不充满，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
想要了解佛教,需要从哪里开始学起?
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
买一本《金刚经 心经 坛经》看吧，里面有注释，有翻译，可能第一遍看不会知道经文讲的是什么，但多看几遍，你就会不由自己被佛陀吸引。饭还是自己吃最好，让别人讲，就是嚼过几遍的馍了。
以修行法门来说，注重一门深入，心念专一，比较容易得定。而以末法浊世的众生根器来说，应该选择净土宗做为一门深入的依据。
在初学佛学的过程中，我们可以通过阅读佛经、参加佛教活动、向佛教老师或者佛教朋友请教等方式来更深入地了解佛教的教义和修行方法。
佛教的识是什么意思
1、佛教识是指人们从佛法中所得到的智慧和认识。佛教的目的是使人们获得自由和幸福，而识则是实现这个目的的必要条件。在佛教中，识有三个方面的含义，即知觉、判断和领悟。
2、【 识 】 《丁福保佛学大辞典 》（术语）梵语，婆哩惹儞Parijana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：‘识谓了别。’同五曰：‘识以了境为自性。
3、之说。识是佛学的中心思想之一， 其说遍于大小乘、显密教、性相宗。有一识、二识、三识、五识、六识、八识、九识、十识等不同学说。
4、佛教的“识”指的是悟性，或称为智能。在佛教中，认为识是一种本质上具有觉知、明辨、听察、思量等能力的本体，这种能力可以破除无明迷惑，领悟佛理，从而证得菩提智慧。
5、心的别名，了别之义。心对于境而了别，叫做识。梵语，婆哩惹儞Parijana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：‘识谓了别。’同五曰：‘识以了境为自性。
6、八识的识指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。
佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人?
1、佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
2、八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官。
3、不过，玄奘等新译家则依据《瑜伽师地论》等书而立八识说，认为阿摩罗无垢识是兼述第八阿赖耶的识性，或取第八的净分而命名，并非有一第九的识体；并破斥真谛将阿陀那作为第七识。因为玄奘认为阿陀那是阿赖耶的异名。
4、于大、小乘佛教皆立有六识说。六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为所依，对色、声、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用，此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识。
5、佛教中有“八识”，是说形成虚妄境界的八种分别和局限。“眼、耳、鼻、舌、身”这五种比较好理解，就是人肉身的感知能力，这五种“识”造就“无明”（无明就是未知）。
