佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
佛说：既然身外一有举动，你心内在就有知觉的反应，何以认为心在身外呢？所以你说，心在身是错误的。（分析一般观念，认为心在身外是错误的。）。
心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
心可以理解为阿赖耶识，这个识是生命轮回的源泉，记录了人一生善恶的各个方面，当肉体生命死亡的时候，根据阿赖耶识的善恶记载，决定轮回的所在。所谓万法由心生，因缘生在轮回方面便是这个意思。
佛教的“心”，不是我们的心脏，也不是意识心。佛教的“心”指的是“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教问题～《》什么是心?心在哪里?心像什么样子?这与经典所说本心又有...
1、佛心是智慧 佛说：“智慧犹如一盏明灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室”！佛心中的智慧不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟洞砌过去、现在、未来。
2、个人见解如下：佛家是指“佛心”，道家是指“天心”，儒家是指“本心”。
3、佛教的“本心”又叫真心、一心。在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
4、无始菩提涅槃，元清净体，佛说的这个心是现象，是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本体，它所发出的现象是分段的，像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象，要回转来认识那个本体。
5、以鄙人之见，所谓本心，最本质便是知道了知我，后来我知道这在佛教原来是属于五感之外的末那识，是仅次于释迦牟尼立地成佛前领悟的真谛。——但鄙人只敬佛，并不信佛。 鄙人以为，知我，便是了悟自己的存在。
6、佛语，《金刚经》讲，如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。 佛即如来。本心，本来的那个心，真心，也叫本性、自性。不是我们的肉团心，是清净心，无挂碍心，故无有恐怖，远离颠倒梦想。
佛教说的心是指身体的那个部位
佛教说的心，一般不是指心脏或心脏所在，不过也有指心脏的时候。佛教里讲“心”，各部佛经里所指稍有不同。
中医之心：中医学认为“心”是脏腑中重要的器官，主宰各脏腑进行着协调的活动。故《内经》说：“心者五脏六腑之大主”，也就是说，各脏腑在心的领导下互相联系，分工合作，构成一个有机的整体。
所以你说，心在身体内部是错误的。（分析一般观念，认为心在身内是错误的。）认为心在身外的辨别阿难问：听了佛的分析，我认为我和人们能知能见的心，在身外。
没有肉体，心，也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识，就是投胎的主体，也称“八识心”，肉体死后，八识心就会重新投胎。人修行成佛之后，这个八识心就转为清净的“大圆镜智”，就是佛的法身。
心」指第八识，或称第八识心，而以「心、意、识」表示（或代表）第第及前六识。附及，善知识，若求佛法，且勿争论，六祖大师云：诤于道相违，若真修行人，不见他人过，若见他人过，自非却是左。
就是心脏，以前认为是意根或意根之所托，现在南传佛教还是有持这种见解的；另一个是citta，就是心意识、四无量心、心王、心所等等所指的心，现在白话点说就是心理或精神作用，不是身体的某个器官或组织。
佛说的心是心脏吗
1、佛教说的心，一般不是指心脏或心脏所在，不过也有指心脏的时候。佛教里讲“心”，各部佛经里所指稍有不同。
2、佛所说的心不是心脏，说的是自性，自性才是您真正的自己，明心见性，当您清净了，就能见到您的自性，自性也是佛性。
3、我先说这个“心”，这颗心不是我们错误理解中的意识心，是本性、是自性。心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。
4、没有肉体，心，也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识，就是投胎的主体，也称“八识心”，肉体死后，八识心就会重新投胎。人修行成佛之后，这个八识心就转为清净的“大圆镜智”，就是佛的法身。
5、“心”字由来和解释有两种说法：第一种：心是本体，就是说心是心脏，这个心脏参与整个身体的运行；第二说的是心的意识功能，在中华古代，把心意识功能称之为禅，也可以这样说，中华文化就是禅的文化，心的文化。
