闾山派为何不供三清
因为信仰不同。闾山派,最早起源于闽越故地的原始宗教,发展至今融合了道教诸派系(如净明道、灵宝派)的宗教形式,逐渐以福建为中心向外发展的一个民间大派系。
此外还有许多民间道教派别,如道教妙真派、、清微、上清茅山、闾山派、玄皇、淮南、凤阳府等。
闾山三奶派是正一道不假、其他都不是 属于邪教。一直被正统道教诟病。
研究过闾山派的道教学者的观点有一定的道理。原因很简单,因为根据闾山的法术传承,玄皇赵侯是从长沙王、盘古王、修罗王等处得道的法术。而前面罗列的三位“王”是巫门公顶的“法王”。 说“淮南法”40%的魔术也有道理。
台湾道教。并不一定是闾山乌头师公。虽然现在有些打扮往道教靠,但是还是有差异的。
因此面对大殿,行天宫由右至左所供奉的神祇分别为:关平、王善、吕洞宾、关云长、张单、岳飞与周仓。另外,行天宫也祭祀道教三清,佛教佛祖,儒教的孔子以及三教的许多神祇。
高功的高功科仪
即主管科仪典法,为高功的副手。都讲:与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通,法度明练,赞唱仪钜,领袖班联”;“玄坛步趋,升座讲说。昭符人望,默契人心”。即主管唱赞导引,亦为高功的副手。
高功当能步罡踏斗,沟通人神,代神宣教,拔度人鬼。在道教醮坛众执事中,高功居于首位,一般均由德高望重的高道担任。
高功是什麽?高功简介 「高功」乃指道教斋醮科仪之中负责演行主要科事、秘法的道长,古称「法师」,唐末以后则称「高功」或「高功法师」。
道教科仪的介绍
仪,仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登,如常说的“行礼如仪”。道教徒做道场法事的规矩程式,依不同法事定的不同形式,按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”,就是这一同义语。
道教徒把这种“底本”叫做“科仪本”,把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”,荡秽叫“荡秽科仪”,简称叫:开坛科,荡秽科。
仪,为典章制度的礼节程式、法式、仪式等,依不同法事定的不同形式。科仪即为按一定法事形式准则而做的「依科阐事」道场。「科仪」常与「斋醮」连用,称斋醮科仪。
现行常见的仪式有诵经、礼忏、祝寿、进表、灯仪、祭孤、摄召、破狱、炼度、散花、解冤释结等,这些仪式可按用途可概括为阳事(清醮)和阴事(幽醮)两类。
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5、我们知道玄奘法师的绝笔六百卷的《大般若经》已经占了总经数的近一半,其余的一半基本上是瑜伽学派的经律论。