《佛教以孝为本论》白话译
1、佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。
2、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。
3、子对亲尽诚顺命供养。又作孝顺、孝养。佛经中，不论在家出家，劝孝之文甚多。如孝子经谓，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。梵网经卷下谓，孝顺乃至道之法，故以孝为戒。
4、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
5、」他就用《孝经》的话来谴责。我们作为一个以孝为立国之本的国家，不敢毁伤自己的身体、肤发，你毁伤了就是不孝，你怎么还要把头发剃掉出家呢？这意思就是说你不孝啊！当时慧远大师就回答了四个字：「立身行道。
6、净土宗第十三代祖师印光大师在其著作《佛教以孝为本论》中告诉我们，对于已经过世的亲人，可以将自己诵经、念佛等修持之功德，常常至诚为其回向：祈愿他们能够乘此功德，永出五浊，长辞六趣。
佛教文化:如何孝顺父母
孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
第一行孝虞舜天，父诚母诈弟不贤，鸟象助尧耕田地，大禹识才甘让贤。第二行孝是曾参，母慈子孝心相连，母有事时即咬指，心痛速回到母前。第三行孝闵子蹇，父忠弟奸母不贤，劝父绝勿把母休，甘穿芦花弟穿棉。
相对于中国传统的孝道文化，佛教孝道文化有着自己的特点。 强调“孝名为戒，孝为戒本”，将践行孝道与修行、守戒结合起来； 强调尽孝源于报恩，要“上报四重恩”，即佛恩、国土恩、父母恩以及众生恩。
求佛教有关孝亲的经典
1、最早的经典应该是《阿含经》中的《善生经》。父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，敬顺不失时，死皆得生天。
2、在中国，佛教有两大孝经深受人们的喜爱，即《地藏菩萨本愿经》和《佛说盂兰盆经》。 《地藏经》第一品即讲到了释迦牟尼佛陀升到仞利天宫为他的母亲摩耶夫人说法的故事，奠定了全经孝亲报恩的基调。
3、生前为孝方为孝，死後尽孝徒枉然。孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘。羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。百行万善孝为首，当知孝字是根源。念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。
4、当子女想孝养父母的时候，父母亲已经不在了，所以孝养父母不要等到，要及时去做。百善孝为先 什么善都抵不上孝敬父母的善。亲得离尘垢，子道方成就。使父母脱离六道轮回的苦，才真正称之为孝，这是大孝。
5、、《太平御览》等书籍。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。佛教经典《地藏菩萨本愿经》，是佛为报母恩所宣说的经典，也有被称为佛门孝经。
6、《长阿含经》卷11：「善生！夫为人子，当以五事敬顺父母，云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。
佛教的孝道有科学的依据吗?
「不孝有三，无后为大」（孟子），虽不是儒家的主要思想，然而直到现代，仍有一些偏激的儒家学者批评佛教是反孝的宗教。
对父母慈孝自然是非常重要的，毕竟没有父母就没有我们，没有父母从小到大含辛茹苦的抚养，没有他们的包容，就不可能有健康成长的子女，因此，自古以来，孝就尤为受到重视。
儒家第一经典《孝经》，佛教有《地藏菩萨本愿经》讲孝道！佛陀成道，为报母亲摩耶夫人生身大恩，上升三十三天讲授《地藏菩萨本愿经》；净饭王驾崩，贵为三界之尊、人天大导师的释迦牟尼佛，亲自回国为生身父亲抬棺扶灵。
孝道、百善孝为先，是中国传统文化。佛教传入中国后，与中国传统文化相结合，形成独具中国特色的佛教。宣扬诸恶莫作、众善奉行“的佛教，必然会突出孝道文化，教化信众。
总的来说，佛教之所以能在中国广泛流传并成为中国文化的一部分，既与中华文化强大的包容性有关，也与佛教自身的基因天然与中华文化有着非常高的契合有关，孝道便是其中之一。
