佛教说的心是指身体的那个部位
佛教说的心,一般不是指心脏或心脏所在,不过也有指心脏的时候。佛教里讲“心”,各部佛经里所指稍有不同。
中医之心:中医学认为“心”是脏腑中重要的器官,主宰各脏腑进行着协调的活动。故《内经》说:“心者五脏六腑之大主”,也就是说,各脏腑在心的领导下互相联系,分工合作,构成一个有机的整体。
所以你说,心在身体内部是错误的。(分析一般观念,认为心在身内是错误的。)认为心在身外的辨别阿难问:听了佛的分析,我认为我和人们能知能见的心,在身外。
佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
1、佛说:既然身外一有举动,你心内在就有知觉的反应,何以认为心在身外呢?所以你说,心在身是错误的。(分析一般观念,认为心在身外是错误的。)。
2、心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障,还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气,把我们的本性遮蔽住了,从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
3、心可以理解为阿赖耶识,这个识是生命轮回的源泉,记录了人一生善恶的各个方面,当肉体生命死亡的时候,根据阿赖耶识的善恶记载,决定轮回的所在。所谓万法由心生,因缘生在轮回方面便是这个意思。
佛教说的心是什么
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
佛教说法 心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
.缘虑心——梵语质多(,Citta),为八识心王及心所之总称,相当于五蕴中之受、想、行、识四蕴。一般佛经所说的心,多指此而言。
“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。
心指无形的精神作用,大乘佛教认为心具有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。叫做八识心田。
佛教问题~《》什么是心?心在哪里?心像什么样子?这与经典所说本心又有...
佛心是智慧 佛说:“智慧犹如一盏明灯,它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室”!佛心中的智慧不是小聪明,而是大智慧,是大彻大悟洞砌过去、现在、未来。
个人见解如下:佛家是指“佛心”,道家是指“天心”,儒家是指“本心”。
佛教的“本心”又叫真心、一心。在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
无始菩提涅槃,元清净体,佛说的这个心是现象,是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提,又叫本体,它所发出的现象是分段的,像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象,要回转来认识那个本体。
以鄙人之见,所谓本心,最本质便是知道了知我,后来我知道这在佛教原来是属于五感之外的末那识,是仅次于释迦牟尼立地成佛前领悟的真谛。——但鄙人只敬佛,并不信佛。 鄙人以为,知我,便是了悟自己的存在。
佛说的心是心脏吗
佛教说的心,一般不是指心脏或心脏所在,不过也有指心脏的时候。佛教里讲“心”,各部佛经里所指稍有不同。
佛所说的心不是心脏,说的是自性,自性才是您真正的自己,明心见性,当您清净了,就能见到您的自性,自性也是佛性。
我先说这个“心”,这颗心不是我们错误理解中的意识心,是本性、是自性。心脏和大脑在中医学统称“心”,是因为它主意识。我们说,这个大脑、心脏是意识心。
没有肉体,心,也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识,就是投胎的主体,也称“八识心”,肉体死后,八识心就会重新投胎。人修行成佛之后,这个八识心就转为清净的“大圆镜智”,就是佛的法身。
“心”字由来和解释有两种说法:第一种:心是本体,就是说心是心脏,这个心脏参与整个身体的运行;第二说的是心的意识功能,在中华古代,把心意识功能称之为禅,也可以这样说,中华文化就是禅的文化,心的文化。
佛教里讲心即是佛,心到底是什么呢
人人「一心」能「生无量法」、能「生无量心」的「心」。
通常佛教所说的心,是指我们自性本来具足的真心,这真心超越时间,不落空间,竖穷三际,横遍十方,法尔如是,迷为众生,悟则成佛。即“是心是佛,是心作佛”另外也泛指一切无形的精神作用,包括八识心王和五十一心所。
原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对境生起来的念头和思想,佛经称为六尘缘影,就是色、声、香、味、触、法落谢的影子,简称曰集起为心。
“即心即佛”这个【心】是心性、自性,【佛】是佛性、觉性。简单到(心性、自性=佛性、觉性)字是这么个关系,要想能够真实体悟还需实修实证。