佛教的上下等级是怎样排列的
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。 如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。 另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人 。
佛教中的等级依次是：佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲等等。在佛教中，诸神的地位是远低于诸佛的。吠陀神话的诸神在佛教神话中全都归入了佛门，原来的三界就变成了佛教中的忉利天，原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了。
佛 前世佛：燃灯佛 现世佛：释迦佛 未来佛：弥勒佛 菩萨 观音菩萨：道场位于普陀山。它已成为佛陀，但对于普渡众生来说，它愿意展示佛陀。全世界都看到了成千上万的眼睛，成千上万的手被用来保护所有众生。
近事男（近事女）佛教徒根据所持戒律的高低，分为男女九个等级。首先是近事男和近事女，他们是最初级的佛教信徒，开始学习佛教的教义和修行。
佛教中划分等级的方法因教派而异，但通常都包括菩萨、罗汉、声闻三种。 菩萨：菩萨是佛的弟子，他们通过修行和积累功德，最终可以成佛。
在家的学佛人能不能法号称上下?
在家居士如果有特殊本领的居士可以叫师傅，不能叫师父。更不能叫法师。只是白衣，永远不能称为法师。
在家居士可以敲法器，但是要注意敲法器的数量和方式。一般来说，在家居士在修行过程中，可以敲击法器来帮助自己更好地领悟佛法，但是要注意敲击的数量和方式，不能过多或者过于频繁地敲击法器。
出家人绝对不能称在家人为师父，白衣讲法、白衣上座，这些是本末倒置，是灭法现象。
为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟等称呼？这个问题是不少新皈依的居士会有疑惑的。在学佛人当中，称呼一声“师兄”有两种含义。为什么不称师姐师妹？“师兄”一词，表示我们学佛人的追求与觉悟。
圣人固不必谈，单且论凡夫，要做到这一点，在当前末法时代，对于普通修行人来说，仍有非常大的难度。出家人以出世修行为主，也不必论，单讲讲在家学佛人。
出家修行，它是接近出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法，如果好好修行，它直接就奔着出世间法而去了。
进寺庙与和尚对黑话:师父上下是什么意思?
1、尊重、恭敬的意思，恭敬而不直呼其名，故名上下。
2、是一种尊敬语，可能也有“上求佛法，下化众生”的意义（是否如此，有待考证。）而这正是出家众的目标。出家就是为了要上求佛法、实证佛法，然后，去度化众生，与佛法的崇高比起来，众生自然只有居下了。
3、僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。
4、这是弟子对师父的尊称！但是师父本人不能有自己是人上人的念头，何以故？一切众生是平等的，没有上下。就像我们称佛是世尊，而佛没有自己是世间尊者的念头，如果佛有这个念头，的确他还是凡夫，也不会被世人尊敬。
5、不让你称他“法师”而改称“师父”的），也可一律称“师父”；出家弟子称呼在家弟子一律为“某某居士”或“某某施主”。对于女性，有时会用“女菩萨”一称，或对老人称呼“老菩萨”，但是现在已经不多见了。
6、地位最高的僧人名为住持，当寺院形成相当的规模之后，其领头者才有资格被称为方丈。普通人如果对佛教寺庙内部的人员不了解，无法分辨身份，建议遇到和尚时统称为师父，这也是一种比较普遍和保险的称呼。
上下的佛教用语
1、那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。
2、十方的网络解释是：十方（佛教用语）十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
3、佛教用语。佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。南朝陈·徐陵《梁贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化，行于十方；仁寿之功，沾于万国。
4、上策。上乘（佛教用语，一般借指文学艺术的高妙 境界 或上品）。 由低处到高处： 上山 。上车。上升。 去 下的解释 下à 位置在低处的，与“上”相对：下层。下款。 等级低的：下级。下品。
5、十方是一个佛教用语，佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。十方 佛教谓东南西北及四维上下。
