佛经中所说的天人天界有战争吗
阿修罗与天人之间的战争 阿修罗瞋心很重，我慢心强，性格好斗，佛经中关于阿修罗与天人之间进行战争的记载很多。兹举数例。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
目前还没有科学证据表明，天界下来投胎的人是真实存在的。天界是佛教中的概念，佛教认为天界是超越生死的境界，可以让人脱离轮回，获得永久的幸福。但是，佛教中的天界并不是真实存在的，而是属于宗教信仰的一部分。
神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。
阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。
不信佛的善人能往生吗,佛教网
1、根据佛教理论，往生极乐的必要条件是具备信、愿、行、功、德、福等要素，而这些要素与一个人是否接触过佛教并没有直接关系。因此，即使一个人一生都没接触过佛教，在他死后给他念阿弥陀佛，他仍然有可能往生极乐。
2、这就是信愿行具足了，十念就可以往生。不过，一生不信佛的人，临终很难遇到助念的殊胜缘分，即使遇到助念，也很难升起往生净土的愿望，因此，生前学佛念佛是非常重要的，因为平时多念佛，临终把握才会更大一些。
3、因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别，但因众生业力不一，故有人命终得度，有人命终入恶世受报。
4、愿、行。信，相信有极乐世界，有阿弥陀佛和极乐众菩萨，愿，有强烈的愿望去极乐世界，行，念南无阿弥陀佛（或者其它佛菩萨名号，或诵经持咒，最后回向往生极乐世界），但要注意，经言：唯除五逆、诽谤正法，不得往生。
佛教中对光明天的介绍
1、第三是极光净天，又作光音天。是说此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。
2、若有世人知悔我身之非，知忏我心之罪，乃至于忏悔思惟有不正之过失，能知求忏并悔改之人，正如黑夜中见烛光之乍现光明，心地当下乃一片明光，更知求“解罪、赦业、除过”之门，是故渐近大道，渐现顺遂之运程，而人生始有光明灿烂之日。
3、忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高（约三十余万里）的地方。此天天众身长四十里，寿命壹千岁，人间百年为其一日一夜。
4、即第二禅之第三天，位于无量光天之上，少净天之下。此界众生无有音声，而由定心所发之光明，以替代语言传达彼此之意，故称光音天。
5、佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。
6、光明天母，为佛教二十四护法诸天之一，梵文“摩利支”（Marīcī）意“光”、“阳焰”，具有广大自在神通。据藏传佛教说是隐身和消灾的保护神。摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。
佛教中的天界怎么划分,为什么魔能居住在天界,魔是怎么修成的,出离三...
再者佛教不讲三界，三界者天地人。佛说六道，天，人，阿修罗，上三途，地狱恶鬼，畜生下三途。不是一个概念，不能同日而语。建议多看书。
兜率陀天（知足天）---兜率陀的意思是知足，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。有内外二院。内院为弥勒净土，外院天人所居，执手成淫。
天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。三界之无色界 正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。
六界是指神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界：远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层。
