现生永受安乐,报终即登九品莲
1、『现生即永受安乐，报终即登九品莲』这个是历来无数聪明智慧之人所祈求的结果。我们所要改造的命运，不单是要改变今生之中过著美满幸福的生活，而且要创造未来生中受大安乐不受诸苦的福报。
2、在现时来说，虽然还没生到西方极乐世界去，然而在心里上，却早已被西方极乐世界的境界所包围。人们的意识在无形中都沉浸在妙相庄严的气氛里，将来临命终时，熏业现前，平日所持诵的阿弥陀佛圣号，诸圣众等，到这时会真的现身来接引你了。
3、念完回向偈（择一）稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。愿生西方净土中，九品莲华为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
4、--佚名题安徽省九华山九莲庵轻拈琴弦，叮咚有声弹一曲，共足下五溪和唱；净燃檀香，灼灿生光点三炷，与眼前九华同芳。--佚名题安徽省九华山九莲庵 九华山佛教圣地对联-德永庵楹联 〖德永庵楹联〗禅关尘埃浅；佛门功德深。
八功德水的解释
词典解释 ：佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。《无量寿经》卷上：“八功德水湛然盈满，清浄香洁，味如甘露。
八功德水是佛教说法，具体是指：澄净，谓澄渟洁净，离污浊故，表极乐众生心地清醇，口业清净，《成实论·卷第四》云：“得信珠，则心池净。”所谓信水能澄疑念垢，如摩尼珠荡浊流。
八功德水：以水有八种功德故：（1）温凉；即温暖凉爽之义。若人下了水池后，想其热则热，想其凉则凉，此是不可思议之功德。
称赞净土经说：“何等名为八功德水？一者、澄净，二者、清冷，三者、甘美，四者、轻软，五者、润泽，六者、安和，七者、饮时除饥渴等无量过患，八者、饮已，定能长养诸根，四大增益。”以上即水的八德。
隰县小西天的悬塑艺术
1、小西天上院，面东正中为面阔5间单檐歇山顶的大雄宝殿，悬塑就保存在大雄宝殿之中。大雄宝殿正面排列的5个相互连通的佛龛。佛塞中药师、弥陀、释迦、毗卢、弥勒诸佛面目俊逸、仪态祥和，端坐莲台之上，全身金光闪闪。
2、晋中南从祁县到洪洞这条南北线路均是 旅游 热点，由霍州西行一百余公里至隰县尚处于受冷落地带。正是在这热度未起的地段，隐藏着一处悬塑绝唱——隰县小西天。小西天坐落在隰县县城西侧，始建于明崇祯二（1629）年。
3、小西天又名千佛庵，位于山西省隰县城西一里许的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年（1629年）。
4、悬塑：隰县小西天 大雄宝殿是庵内的精华所在，面阔五间，进深六椽，前檐插廊，单檐悬山顶，殿顶筒板布瓦覆盖，琉璃剪边，中设琉璃方心。
5、第一站【 隰县鼓楼 】位于隰县大街的十字路口上，早上时分，光线特别好，又赶上了大晴天。拍出照片特别漂亮。傲立群雄，气象万千的感觉，隰县鼓楼太漂亮了。第二站【 隰县小西天 】此行中塑像最为精彩的地方。
6、小西天在山西隰县城西北1公里的凤凰山上，原名千佛庵，是一处佛教寺院，创建于明代崇祯七年（公元1634年）。寺内分上、下两院，两院内有很多色泽明丽、造型生动的塑像，堪称明代彩塑中的精品。
山西小西天风景区在哪里
1、小西天景区位于邢台市西南40公里的邢台县龙泉寺乡大寨门村。景区规划面积394平方公里，属于峰、岩、石地貌。群峰竞绿，千峰竞险峻。峡谷清澈，眼望三面环水。山水相得益彰。 主峰顶眉山，又名考格红山，海拔1089米。
2、山西小西天风景区在临汾市隰县城西凤凰山。小西天是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。
3、小西天风景区在山西省临汾市隰县城西凤凰山巅。隰县小西天，又名千佛庵，位于山西省临汾市隰县城西凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。
4、邢台市信都区大寨门村附近。根据百度地图查询可知，小西天风景区指的就是鼎梅山景区，地址在奶奶顶的东北方向位置，在九梁寨的西侧位置，可以直接打车前往或自驾前往，并没有直达的公交。
5、位于陕西临汾的隰县小西天景区乃是当初《西游记》的取景点之一，之前由于疫情的原因这里进行了封闭管理，如今在经过一系列的管控防护之后，这个美丽的景区也终于要和大家见面了，下面就来一起看看景区的开放详情吧。
佛教的俗语
一厢情愿 一厢情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾自已愿意和公主结婚，害了单相思的故事，后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。与人相处之道，在于无限的容忍。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。顺逆因比较而显，善恶以分别而生。四大皆空。凡夫畏果，菩萨畏因。
与佛教有关的谚语 人世间没有最好的人，因为她们都被蒙蔽了。诸法不相到，当处解脱。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。心有所住，即为非住。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 好好的管教你自己，不要管别人。
[今译]佛法就像用水一样，水能洗除污垢不净之物，象井水、江水、河水、溪水、海水。都能冼去各种污秽。佛法之水也是也此，能洗去众生的各种烦恼污垢。▲ 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
东晋隐士、居士刘遗民简介,刘遗民写过哪些文章?
1、刘遗民即晋代居士刘程之，“东林十八高贤”之一。南朝萧统《陶渊明传》记载：时周续之入庐山事释慧远。彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。刘程之，字仲思，彭城人，汉楚元王之后。妙善老庄，旁通百氏。
2、他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》、《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。刘遗民：刘遗民即晋代居士刘程之，“东林十八高贤”之一。
3、刘遗民于公元402年加入白莲社，依慧远大师专修念佛三昧。他对慧远大师的净土思想和当时的般若系经典都有着很深的理解，著有《莲社发愿文》，并曾与僧肇书信来往，讨论般若空性。
4、刘遗民（352～410），汉楚元王之后。原名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，祖仕至卿相。
5、柴桑令的引证解释是：⒈指东晋末隐寓庐山西林寺的刘遗民。因其曾为柴桑令，故称。引唐白居易《宿西林寺》诗：“木落天晴山翠开，爱山骑马入山来，心知不及柴桑令，一宿西林便却回。”。
6、东晋慧远大师俗姓贾氏，是中国东晋时候的高僧。东晋慧远大师出生于书香世家。住在庐山的时候，慧远大师就和刘遗民他们一起开始研修佛法。
