《二规教言论》-03
一切所取舍事，人前虽可保密之，于天却难保密故，欲得成就誓为主。一切的所取所得，都涉乎人规，虽然人人可以缄而不语，但是却瞒不过上苍。
何人事前所承诺，终无变更誓坚定，若坚誓愿获自利，他众亦信此人语。真正有智慧的人，对自己在别人面前所承诺的事情永远不会改变，立下的誓言非常坚定。
如物过秤知轻重，如是二规衡量时，以彼所显之成绩，推知众人之贤劣。 世上各种的行为以二规来衡量就像过秤一样知道重量，通过长期的观察和交流，才能判断此人的好坏优劣。
若具无误取舍慧，安住稳重之善道，则能扎下殊胜之，世规如意妙树根。如果具足不取舍的基本生活，也能安住于稳重的山洞中，则以扎下了，殊胜的是世规如意妙树之根。
是故于诸善恶事，见多识广极为要，尤其大国大政规，广见多闻亦为要。善恶的分别在于要见多识广，入乡随俗不能因为自己的分别念就断定别人的善恶，所以一定要多问多看，特别是大国的政策也要了知人与人的关系等等。
《二规教言论》-稳重
1、所以稳重是特别重要的，首先，人没做好就想证悟，证悟以后再修行，修行后再做一个好人，这是根本不现实的，应该就要先做好人，才能证悟，方能修行。所以先要有智慧和稳重，这个才有了基本。
2、其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。
3、性情稳重如珍宝，降临自他之所欲。 身体若不稳重者，如牛落角遭众欺； 语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨； 性情若不稳重者，如风吹叶飘无定。 若具无误取舍慧，安住稳重之善道， 则能扎下殊胜之，世规如意妙树根。
二规教言值得学吗
《二规教言论》文字上浅显易懂，关键要把它当作镜子对照自己，看自己具不具足这些功德、是不是无惭无愧者。
要贪财，要贪婪，恶串习不断的污染我们的相续，导致我们的内心越来越痛苦，人生过得很压抑。其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。
而我选择的这本人道及圣道《二规教言论》讲记 来读是因为我想知道 怎么样才能做好一个“ 人 ”。
《二规教言论》-智慧
1、所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，若无如眼此智慧，则彼无有其余德。妙慧指的是无误取舍的智慧，要是没有的话，纵然具备其他功德也寸步难行。所以教导小孩子从小就要学好知识，学习好方法，掌握的了智慧。
2、假如没有智慧的明目，纵然具足其他功德，在世间也寸步难行。《格言宝藏论》云：“必定发生之事前，对此研究则分清，智者愚者之差别，事后观察即愚者。
3、二规教言论，是非常少见的、以 佛教 智慧指导行为处世的论典，归纳了 藏传佛教 中做人和积福的殊胜窍诀。作者是近代藏传佛教大智者麦彭巴（ 麦彭仁波切 ）。翻译者为 索达吉堪布 。
4、脱离世法二规矩，即谓愚笨无愧者。 若人具足惭愧心，能除颠倒散漫行。 设使无惭无愧者，教言于彼有何用？ 复次心具惭愧者，终不远离世法二， 殊胜善妙之规道，恒常行持不放逸。
5、《二规教言论》文字上浅显易懂，关键要把它当作镜子对照自己，看自己具不具足这些功德、是不是无惭无愧者。
做完规定数量的善事之后,怎么做回向?回向给谁?
1、可以做两个回向。一个是小回向，回向给自己的愿望，或自己的朋友等等。另一个是大回向，回向给一切众生。这样你的功德会越来越多。
2、一般回向的正确顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
3、给别人做功德回向可以按照以下步骤进行： 念诵经文或咒语，如《金刚经》《地藏经》等。 将功德回向给受施者，例如“愿以此功德回向给某某人，愿他身体健康、事业顺利、家庭和睦”等等。
《二规教言论》-正直
树根是妙慧和稳重，树茎是惭愧和不放逸，现在讲树枝正直和誓言坚定。公平正直天人道，虚伪狡诈邪魔道，趋入天道住天门，趋入魔道住魔门。
我们学《二规教言论》，主要是认清做人的方向，到底是做一个有利他心的高尚人，还是自私自利的可怜虫？在自私自利当中，有些人也根本不想自己的解脱，只看重眼前几十年的暂时吃穿。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 忆念何者能开启，二规智慧宝藏门， 一切诸佛慧藏者，文殊勇士护汝众。
要贪财，要贪婪，恶串习不断的污染我们的相续，导致我们的内心越来越痛苦，人生过得很压抑。其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。
