佛家所讲的善恶二字怎么理解
善恶业，从最根本分，与真如本性相应的，就是善的，与真如本性相违背的，就是恶的。然而我们还是凡夫，都还没恢复自己的真如本性，所以自己上面说的根本绝对的标准，就很虚无了。
其所教导的善恶有两种：世间的善恶，出世间的善恶。世间善恶，即人们所通常理解的、含有道德评判的是非对错，好坏美丑等事，是相对法，相待而有，对比而成。
按照佛家的教诲可以理解为：大善应该是无善无恶、无好无坏的无分别、无执着的“中道”状态。佛家把清净心、平等心、无分别心讲得相当精深，值得我们去领悟学习。
佛学:“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”,是什么意思?
1、意思是做君子越做越开心，做小人越做越不开心。出自：明代周希陶的《增广贤文》原文：君子乐得做君子，小人枉自做小人。译文：做君子的人很乐于继续做君子，越做越开心。做小人的人不喜欢做小人，越做越不开心。
2、意思是：往往一个人甘愿吃小亏，他就不会吃大亏，因为好人本来就是吃亏的，不要骗自己。但是一个人小亏都不愿意吃，那老天就知道你是小人，你不是吃谁吃？从短期看君子是吃亏的但是长期是后面有福的。
3、因为身边发生一些事情，所以我就忽然想起这一句话来，他的原话是：君子乐得当君子，小人冤枉做小人。什么意思呢？非常简单。你若想当个君子，那么你就必然要吃很多亏，同时你也要心甘情愿的吃这些亏，不要觉得自己很伟大。
4、要真正理解“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，前提是要了解宇宙的真相。最重要的一个是宇宙最根本的法则规律，也就是因果。有因必有果，缘是外缘，因犹如种子，缘如水土，果便是发芽成长成果实。
5、小人冤枉做小人，就是说小人心机费尽，四面讨好，内心却是忧虑终日。所以很冤枉。小人白白地做小人，就是说小人心机费尽，四面讨好，内心却是忧虑终日。所以这些都是白做了、总结起来其实是一个意思。句子翻译不必如此较真。
佛家对人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
所以佛法认为人性是非善非恶，是无记的。无记是一种中性。因为作为生命的主体阿赖耶识是非善非恶，如是一座仓库，善恶都可以堆到里面去。如此，善人与恶人从何而来？虽然非善非恶，但在生命中储存着善与恶的力量。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。
站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。一般来说，第一层含义比较好理解，第二层含义就要靠参悟了。
一）顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。（二）顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
从佛学的角度如何理解坏人嚣张,好人沉默
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
最可怕的不是坏人的嚣张，而是好人沉默，也就是说碰到有关道德性问题，好人应该勇敢地站出来，而不是选择沉默。
好人的沉默让坏人更加猖狂。恶人不以行恶为耻，反以为荣。所以，行恶也就变成了理所当然。当今社会，若是人人都可以捍卫自己的权利，都能够团结起来与恶人们抗击到底，那么这个世界便能少一些魑魅魍魉，多一些浩然正气。
勇于承认自己是坏人的人。反之那些天天和你称兄道弟的好人。又怎么样呢。可能是在你最困难时，还会上去补上一脚的人。
坏人嚣张不是胆大，是因为心虚，而好人低调不是胆小，是不想惹事，不要去惹他们就好。
