戒台寺的建筑布局
寺院坐西朝东，中轴线上依次排列山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁（遗址）、观音殿和戒台殿。其中戒台是中心建筑。殿宇依山而筑。
戒台寺很特别的是其山门殿处于一座四合院之中。四合院式的建筑格局在明代就已经形成了。
戒台寺北路为戒坛院建筑群，戒坛院是一长方形的院落，前有山门，两厢为36间配殿和五百罗汉堂，中心建筑为戒台大殿。戒坛大殿也称作选佛场，始建于辽朝的1069年，金、元、明、清各代均有维修，保持着明代建筑形式和风格。
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道教的建筑和佛教的建筑布局和风格区别?
其次，佛教和道教在建筑风格和装饰上也有很大的不同。佛教寺庙通常采用佛塔、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂等建筑，以黄色、红色为主，强调庄严、肃穆、宁静。
佛寺和道观从整体上，台基上，建筑雕塑上，彩绘上等多有不同。 如台基：佛寺的台基多为须弥坛状，道观的台基多为多层青石高台逐渐缩小。
由白马驮佛经至河南洛阳。道观有山门殿。一般供奉青龙神和白虎神。灵官殿。相当于佛教的天王殿。三清殿。相当于佛教大雄宝殿，供奉道教最高神三清。玉皇殿。供奉玉皇大帝，有的供奉四御三官殿。供奉天官，地官，水官。
再说其建筑特点吧---佛教的建筑其实也好多种，有印度风格的健陀罗样式，有中国式的。健陀罗风格是比较早的佛教建筑风格，注重佛像和装饰雕塑方面，带有明显的古印度遗风。一般为洞窟样式。而中国风格就纯粹是中国皇家宫殿格局。
寺庙建筑的寺庙布局
典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
*佛教寺院布局图佛教寺院菩萨分布图寺和庙的区别在中国是非常严格的，主尊供奉佛菩萨的为寺，主尊供奉鬼神的为庙。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
寺庙基本布局，主要是南北中轴线上布置主要建筑，两侧是辅助建筑，叫配殿。南北中轴线上最前面是山门，然后是天王殿，然后是大雄宝殿，然后是法堂，然后是方丈，然后是藏经楼。
寺院的建筑布局
1、清利寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像， 后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
2、佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
3、大雄殿后为无说殿，殿后山势陡峭，顺势面上，分别是毗卢殿、观音殿（中国唐代流行观音崇拜）院落，均采用廊庑四周环绕的布局形式。佛国寺西院落中，安养门、极乐殿组成中轴线。极乐殿位于两院落的中心，周围廊庑环绕。
4、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
中国佛教寺院是如何布局的
佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
布局：佛教的建筑布局 佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也还有原来是贵族和富人将自己现成的住宅施舍为寺的，因此，许多佛寺原来就是一所有许多院落的住宅。
汉地寺庙一进大门首先是“天王殿”，天王殿正面供奉“弥勒菩萨”两侧供奉四大天王，弥勒菩萨背后是韦陀菩萨。
