达真堪布:这样修行能消业积福
1、现在我们都在享受着非常优越的物质条件。享受是一种消福，但我们通过修行，可以不消耗福报，在享受福报的同时积累福报。比如说我们吃穿，都可以是一种修行，给自己培福报。在顺境中积福。
2、这样吃也不是白吃，穿也不是白穿，都是有意义的，都可以变成修行。我们这样转念，这样生活工作，这都是修行，能消业，能积福。
3、生活就是修行的过程，我们真有智慧了，无论做什么都能消业积福。我们都一定要知道：我所得到的一切，都是上师三宝的恩赐；我的一切都应该成为上师三宝承办利益众生的工具。
造业必有果报,读经消业怎么回事
但因果律中有可以变更的部分——如果我们减少或断除阳光、水分、肥料，那么西瓜的结果必定改变。我们做恶，正如种子，如果我们忏悔、念佛、诵经修行，则必定改变此种子的生长的缘，最终减弱或消除这个恶报。
所以念佛并不能消业，而是让你得到阿弥陀佛的加持。当然，如果把念佛得往生净土这两个因与果联系起来，其实也能够说明佛教最初因缘果报的理论。所以一切皆空，因果不空，还是生命与宇宙的至理。
念佛、诵经、念咒，都可以消业，佛经上常常有明确的表述，千真万确。
因为迫于生活的缘故不得不造业，在做的时候应当生忏悔心，一心念佛，求佛加被，机缘成熟自然能转行，不再造业。至于平日习气，若不念佛更不能改，我们修行，就是逐渐从恶修成善。把恶的习气转化为善的习气，念佛的习气。
这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。
不要以为造业就是在增加自己的苦，也不要以为消业就可以解脱。对于乐的贪执当然是错误，对于苦的贪执一样是错误。缺少正确认识见解、没有智慧思维的忍耐心，忏悔心，厌离心，并不是正确的解脱。
不放在心上就不造业(读书笔记)
放下就是功夫。不要放在心上，放在心上你在造业，不放在心上不造业。所以修行人他本事就是他不造业。多想著众生苦，帮助众生离苦得乐，是大功德、大好事，只有这桩事情是真的，其他都是假的。
真正努力的人，他们心中往往有一个想实现的目标，但他们并不那么关心自己努力不努力这件事，他们会把所有的注意力放到做事上，只想把事情做成这时候，努力是一种自主自发的状态，是创造活动产生的副产品。
这是专修净业的，真想往生的。恶业不放在心上，善业也不放在心上，染业不放在心上，净业也不放在心上，我们往生到极乐世界品位就高了。
格式与写法其实并不复杂。论点、论据和论证掌握论点、论据和论证三要素，是写好心得笔记的关键。只有这样，才能让读书笔记更有说服力。
生活就是一面镜子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！这样才能生活的简单而充实。
我们的生活就是黑夜，墨黑的黑夜！”“对啊！”有人低声地附和起来。 这时宪兵冲进来了。宪兵用拳头来阻止母亲的演讲。并且殴打她。
一边造业一边念佛人生会如何?
习气如油如面，没有多年的历练，如何能扭转生死？急不得。功德还在，只是发脾气后不起作用，好像银行的账户被冻结。这是黄念祖老居士的一个比方。
人所造的一切业都会在“阿赖耶识”里有记录，你善业造的多，恶业造的少，你就会受善报，得人天果报或生极乐；恶业造的多，善业造的少就会受恶报，下地狱或轮转畜生等恶道。无记业无善无恶。
”）慧净法师：我们念佛人是这样：看轻现世，注重西方极乐世界，把念佛摆在第一位，事业摆在第二位；念佛摆在第一位，生活摆在第二位。一天的开始，就从念佛开始，一天的工作，也从念佛开始。
炒菜时，可以一边念佛，或是念咒，或是念经，无论什么，一边祝福说：“凡是吃了我所炒的菜的众生，都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。” 或是这样想：“这菜上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。
当然可以，如果你能止恶行善，恭敬念佛。不仅可以改变自己，还可以利益父母。特别是自己能往生西方极乐世界时）子孙学佛，祖先也沾光。
「父王白佛：念佛之功，其状云何？」念佛功德是什么样子？「佛告父王：如伊兰林，方四十由旬」。这个由旬是度量里头的里程，说法没有一定。佛经上常讲，大由旬合中国八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。
佛教关于造业的问题解答???
朋友的问题很好，首先善恶果报，如影随形，因果不虚。众生肆意造业，不思改过而先想如何逃避果报，这是为什么不能正信之因，拿学佛做消业的工具，这是真正迷信佛法，需要我们认真反省思考的。
造业：\x0d\x0a造业，应该是遭孽的湖北方言异化读音。里面的意思不仅仅指可怜，很辛苦，很受罪，这是因为在古代业通孽，在天门、武汉一带地方说的比较多。
“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
造业不见得一定是恶，因为有善业、有恶业。修行就是断恶存善。忏悔恶业，不再造作。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。人肯回头，什么时候都不算晚。
佛教中的造业是指做恶事的意思，同造孽。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。通常所说“造业”是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。
当然造业，烟酒都是不可以动的。吸烟叫人死后堕入烟雾地狱。所以虽然佛教戒律没有制定不的吸烟的戒律，但是由于吸烟与饮酒相同，所以酒戒也就包含了吸烟。佛教认为饮酒的罪过还是比较小的，贩卖与制造酒的罪过比饮酒要大。
佛教问题,功德解说,随喜赞叹
1、其实“随喜赞叹”这四个字最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜，随喜赞叹”，后来大乘佛教中的普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”，按照普贤菩萨的说法。
2、功德归功德，不会因为你造业而抵消。但如果你之前造业了，也不会因为你之后做了功德而抵消，这两者不是正与负可以抵消的关系。
3、“随喜功德”就是见到他人做好事、善事，皆已完全真诚的喜悦心称扬、赞叹，或者是全力帮助别人完成善愿。
