念南无阿弥陀佛的仪轨
交命念佛仪轨 我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）。接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，当下共同舍报，安祥往生西方极乐世界。
首先，称：南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。每一尊各三称。
念“南”字，现迈左脚，念“陀”字，迈右脚。
回向的具体做法可以参考以下步骤： 念完南无阿弥陀佛千遍后，心中默念或出声念诵“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国”。
念完南无阿弥陀佛的回向可以参考以下内容： 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
念完阿弥陀经之后，或做了好事后，我们可以去按照回向文去念：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦 ，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同身极乐国。
如何念佛:念佛仪轨念佛方法
1、最理想的方法是先礼拜再接十念法。当你把恳切心，往生心，真诚心都拜出来的时候，再用十念法回向，就水到渠成！做为净土行人我们时刻不要忘记，自己信和愿有没有体现在念佛中。
2、大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
3、势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根（眼耳鼻舌身意）缘六尘（色声香味触法），由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。
4、十念计数法 都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。
「十念法」念佛仪轨
第三，称念佛号：南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 。
十念法正确念法是：念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。念法举例：南—无—阿—弥—陀—佛（心里记1）南—无—阿—弥—陀—佛（心里记2）。
【十念法】——计数念佛，从第一句念到第十句，以「一到十」为单位重复此方法计数 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
所以临终十念可以理解为十声念佛。印光法师讲的十口气念佛法有两种，一种是慈云忏主的十念法，这个叫做晨朝十念法。就是我们早上起来，洗漱完毕，先念《赞佛偈》「阿弥陀佛身金色……」，然后念十口气的佛。
寺庙供斋的仪轨
供斋仪轨共分为三个部分： 供养清净法身毗卢遮那佛：供养清净法身毗卢遮那佛，可以消除我们的烦恼，使我们不受外界的侵扰，保持内心清明。
南摩香云盖菩萨摩诃萨（3遍）南摩本师释迦摩尼佛（3遍）皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 我今发心不为自求人天福报。声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
供斋是一种供养僧侣、佛塔、寺庙的方式，通常用于祈愿、祈福、祈求平安等目的。供斋的方式包括供奉食物、饮料、香烛等，并祈愿、祈福、祈求平安等步骤。总的来说，供灯和供斋都是佛教仪式，但它们的目的和方式有所不同。
在家居士不像在寺院，所以不用什么仪轨。在供养的时候只需念诵或者默念：“供养佛法僧常住三宝，供养一切众生。”然后念诵佛号既可以。再有，斋饭其实说白了就是中午饭，这顿午饭是绝对不可以超过正晌午时的，所以叫做斋。
斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。
居士在家供佛斋饭，可按功课本二时临斋仪及供佛仪规念诵操作。谨记佛制过午不食，午斋供奉，应在午时前操作，午时以后即可撤供。
法师入寺院仪式仪轨
法师入寺院仪式仪轨的具体步骤如下： 入寺：进入寺庙内，应该保持安静，不要大声喧哗、追逐、嬉闹。不要在寺庙建筑上乱刻乱涂，不要随意敲打钟鼓等法器。
见到自己要见的法师，进屋后要顶礼法师，并道声：顶礼某某法师无量寿；师父说一拜，您就一拜；如果师父没说，您就直接叩三拜起身，最后入座。 【拜佛流程】 进门礼数 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。
进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。
去寺院要注意自己的衣着，以端庄大方得体为宜，不可穿拖鞋、背心、短裤、短裙，露肩露背。 入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。 路遇法师，要肃立道旁，合掌致敬，不与法师抢道先行。
由其女士进入寺院尽量不要穿得过于暴露与鲜颜。因为不同场合有着不同的穿着要求。 无论男女入寺参访应着宽松之衣，以便于礼拜，否则衣裤过紧，礼佛跪拜会很不方便。
在家居士用斋饭菜供佛须念什么仪规如法
居士在家供佛斋饭，可按功课本二时临斋仪及供佛仪规念诵操作。谨记佛制过午不食，午斋供奉，应在午时前操作，午时以后即可撤供。
在家居士如果按照寺院的晚课完整进行，“蒙山施食”也可以念诵，没有在家人在家里不可以念诵，会招鬼神等说法。但在念诵的时候，应该同时进行施食，以助念诵和行相应。
佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，应当要空出一间做佛堂，供养佛；如果房间不多，就供在客厅，都行。
饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。
出家人在受供以后，要念回向的，在家人不要求，能年更好，也用不着长篇大论，“所谓布施者，必获其利益；若为乐故施，后必得安乐”，即可。我们出家人，用斋饭前，都要举钵，念供的，“供养清净法身披露着诺佛，。。
依普贤行愿修行，直接以佛菩萨为榜样，通过模拟，一一对照并且修正自身心行，用这个来对照自己，改善自己，这个是最殊胜的，不可思议。 普贤行愿所以称为“愿王”，是因为每一愿皆以无限为对象。
