《菩提道次第略论》第37课
通过念死无常、念三恶道苦，让我认识到除了三宝以外一切均无益，升起皈依之心。并通过念三宝功德升起至诚皈依之心，那上节课学习了念佛功德之念身功德、念语功德。
异熟果是根据十业道来判定的果报，也就是说在六道中生于哪一道其实就是异熟果报。第一它的因和果是不同时的；第二，它的因是有善恶，所感得的果唯无记；第三，由因感果的过程是变化的，所以是变异而熟。
宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
略作 Lam-rim（道次第）。宗喀巴（藏 Tsov-kha-pa）著。本论系基于显教而阐说佛道修习之次第。本论初述迦当派（藏 Bkah-gdams-pa）之祖阿提沙（梵 Atīa）与其所著「菩提道灯论」之伟大，以为全篇之序分。
以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由来
1、供佛的水一般是早上上供、下午撤供，在此期间，如果水杯里的水遭到污染，一定要及时更换。供佛的水可以自己饮用，当然也可以用来浇花草树木。但是要切忌倒入厕所水沟等不洁净之地。收供之后，将水杯擦拭干净收好。
2、供佛的水要清净无染 “水善利万物而不争”，水代表人内心的清净平和、无争。佛前供的水，要注意尽量选用纯净水或矿泉水，不要用自来水，更不可以不净水供佛，否则是非常不恭敬的。
3、恒传法师：佛前供一杯水是最简单的培福方法。水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。心清净、平等，就是功德。
导师佛陀获得的究竟圆满的自利利他的功德包含哪些
当我们愿意开始，花点心思、宠爱自己，我们的内在会感受到爱，获得满足，会由内而外生出一份开心。这份开心，会给你带来自信和微笑，会给你带来无限的正能量。这个时候，我们更有能量去爱我们所爱之人。
供僧的功德和意义在于自利利他，是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。农历七月十五，是一年一度十方圣人，阿罗汉，辟支佛，菩萨，乃至各路修行人出定、放松，到处游历的一天。
佛即觉，自觉、觉他、觉行圆满。佛也就是清净无染、究竟圆满的觉悟者。佛业，即净业。魔业，即染业。
身无上。是说佛有三十二相，八十种好，庄严其身，美观无比。世出世间没有可以超过他的。道无上。
大乘经说庄严净土，是菩萨在因地修行时，修无量的功德去庄严国土，到成佛时而圆满成就。阿弥陀佛的西方极乐世界，即是阿弥陀佛所发愿成就的。
《佛光大辞典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。
佛陀的十八种殊胜功德
十一）善能示现于生死涅盘，而得安乐，言音善巧能随世俗。（十二）智为前导，虽现前起种种受生，而无所作，离诸过失。（十三）具足十善身语意业。（十四）为摄诸有情，恒不舍离，常能忍受一切苦蕴。
宿命明：能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报，在六种神通来说，则叫「宿命通」。天眼明：能知自己及他人的未来因缘生死果报，在六种神通来说，则叫「天眼通」。
处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许多人亲近、恭敬、供养。
道无上。佛以大悲心自利利他，度脱无量无边众生，世出世间没有可以超过他的。见无上。佛以正戒、正见、正威仪、正命之法成就正果。佛陀的见地，世出世间没有可以相比的。智无上。
修佛陀三十二相八十种好的行法：若持戒不动、施心不移、安住实语，如须弥山．以是业缘得足下平满，如奁底相。若于父母所、和尚师长、乃至畜生，以如法财，供养供给．以是业缘，得成足下千辐轮相。
普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求大陀罗尼（殊胜功德） 若有善男子善女人。若才闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉皆消灭。若能读诵受持在心。当知是人即是金刚坚固之身。火不能烧刀不能害。毒不能中。
