佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗?
1、哲学说“唯心”，是指“唯心主义”。佛家讲“唯心”，是说“三界唯心”佛家唯心指的是欲界、色界和无色界，此三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，一般为圣者所厌弃。
2、与哲学唯心主义是同义语，没有所谓的区别，因为唯心主义就是哲学思想中的一个派别，所以就是哲学的唯心主义。至于你所说有僧侣主义不知道你所指的是什么。
3、哲学和佛教没啥关系。你哲学上这个道理，那个理论，能不能用于人的日常生活？知行合一做不做得到？哲学不管这个，但是佛家最终落实点却是它。所以，哲学是哲学，佛教是佛家。两者不是一码事请。
4、此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。
5、严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。
6、佛学并没有把精神信抑为第一位，所以不等于是唯心主义，也没有把物质放在第一位，也不等于唯物主义。其实它最基本的理论观点就是缘起论。就是对人、世间、环境、万物、因果的起由轮转的论述。
佛家是唯物主义还是唯心主义?
佛教认为三界唯心，万法唯识.比较接近于客观唯心主义. 不仅认为精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的 产物，是第二性的。
佛学并没有把精神信抑为第一位，所以不等于是唯心主义，也没有把物质放在第一位，也不等于唯物主义。其实它最基本的理论观点就是缘起论。就是对人、世间、环境、万物、因果的起由轮转的论述。
佛教，既不是唯物主义，也不是唯心主义 唯物主义强调客观的事实存在，这点是正确的，但唯物主义忽略了心的重要。
佛法不是唯心主义，也不是唯物主义。万法皆空，因果不空，佛法是圆融无碍的。唯心主义讲的“心”是实有的心，但是佛法里讲的这个“心”是空性的，空性中可以显现一切。
从佛学的具体内容来看，佛学说“万法唯心造”，表面看来好像是唯心主义的，但仔细推敲起来，又不是唯心主义。因为“万法”只是因心而生的缘起，它的本质是空的。佛学所说的“空”，并不是什么都没有。
按照我国思想政治书上的立场和观点，任何宗教的本质都是唯心主义，都是不科学的。因此，佛教属于唯心主义。
佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗
佛教的唯心，与哲学的“唯心”是完全不同的。佛教的唯心，这个“心”，是指自性本心，是指能生万法、不生不灭的自性。而哲学的“唯心”，指的是第六意识。
佛家讲“唯心”，是说“三界唯心”佛家唯心指的是欲界、色界和无色界，此三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，一般为圣者所厌弃。哲学的唯心指的是以“心”为第一性，心是一成不变的。
与哲学唯心主义是同义语，没有所谓的区别，因为唯心主义就是哲学思想中的一个派别，所以就是哲学的唯心主义。至于你所说有僧侣主义不知道你所指的是什么。
此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。
佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
佛教是唯心的,是吗?
佛教的唯心，与哲学的“唯心”是完全不同的。佛教的唯心，这个“心”，是指自性本心，是指能生万法、不生不灭的自性。而哲学的“唯心”，指的是第六意识。
佛学并没有把精神信抑为第一位，所以不等于是唯心主义，也没有把物质放在第一位，也不等于唯物主义。其实它最基本的理论观点就是缘起论。就是对人、世间、环境、万物、因果的起由轮转的论述。
按照我国思想政治书上的立场和观点，任何宗教的本质都是唯心主义，都是不科学的。因此，佛教属于唯心主义。
以我个人的理解：佛教的“心”应该是无所住的，非“唯心”非“唯物”，既非“有”的概念，亦非“无”的概念，应理解为“空”的概念；佛陀不支持我们像分别“唯心”和“唯物”那样的去分别任何事物，包括佛法本身。
佛教是主观唯心主义.
1、佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
2、综上所述，佛教不是唯心主义，因为它不认为精神是第一性；佛教当然也不是唯物主义，因为它不认为物质是第一性。
3、佛教是实证唯心.道教是客观唯心.都是真理.那个基督教也是，都是大同小异，没有必要故意排挤，只要相信就好。济群法师关于佛法是“唯心主义”吗？是这样讲的：哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。
4、按照我国思想政治书上的立场和观点，任何宗教的本质都是唯心主义，都是不科学的。因此，佛教属于唯心主义。
5、如果一定要按照马克思主义的这种划分法，佛教应该属于主观唯心主义（虽然这种划分方式很有问题）。因为佛教并不相信一个外在的，独立于主体之外的所谓的“绝对者”（神、绝对精神等等）主宰着人的命运。
6、哲学和佛教没啥关系。你哲学上这个道理，那个理论，能不能用于人的日常生活？知行合一做不做得到？哲学不管这个，但是佛家最终落实点却是它。所以，哲学是哲学，佛教是佛家。两者不是一码事请。
佛法是唯心论还是唯物论?
佛教即不唯心也不唯物，佛教讲缘起法，色法名法都要因缘而生因缘而灭。
佛法既非唯心更非唯物，你这个是凡人的心物二元论。佛法是心物一元。按照当代科学的说法，勉强可以说是心物大一统。
佛教认为三界唯心，万法唯识.比较接近于客观唯心主义. 不仅认为精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的 产物，是第二性的。
佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
这个问题很多佛教徒也在讨论，末学认为佛教既不是唯物、也不唯心的范畴，如果深入佛教的主张会发现，佛教主张物质、精神本一体所化，两者相互决定相互影响。
从佛学的具体内容来看，佛学说“万法唯心造”，表面看来好像是唯心主义的，但仔细推敲起来，又不是唯心主义。因为“万法”只是因心而生的缘起，它的本质是空的。佛学所说的“空”，并不是什么都没有。
