枕中记的白话译文
1、【译文】红烛烧到残灭，万般念头自然就会变得厌倦冷淡；黄粱一梦醒来，整个身躯也就轻似浮云。【点评】红烛通常燃于喜庆场合，跳跃的火苗宛如人心中翻腾着的热情和欲望，烧残成灰，万般念头也都归于冷寂。
2、枕中记原文及翻译如下：开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。
3、’”唐·沈既济《枕中记》记载：有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困，道士送给他一个枕头，他枕上去就睡着了，做梦享尽了荣华富贵。这时店主人煮上一锅小米饭，卢生一梦醒来，小米饭还未煮熟。
4、《枕中记》预言2024壬寅年原文 壬寅是丰年，禾稻倍收全。四季均调和，桑柘半丝蚕。八方皆成熟，六畜有灾缠。人民虽富乐，只愁虎下山。
入中论的《入中论》原文
“乃至未觉三皆有”中的“三”指的是根、境、识三者。这句话说明了在无明痴睡中，根、境、识三法皆有，即梦中与醒后皆有。而“如已觉后三非有”则表示在醒觉之后，根、境、识三法都无有。
再者《中论》是以五相推理来破人我，而《入中论》又是开显《中论》密义的，所以肯定不会有其他方法来破人我。
如《入行论》所说：一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。《入中论》说：若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏。
广说：月称论师在《显句论》中云：“若诸烦恼、业身、作者及诸果报等一切诸法皆非实有，如寻香城等，诸无明凡夫却将无实颠倒执著为实有。观寻到底何者为实？若为真实者，当如何悟入？如是善加观察，方知内外诸法了不可得。
《中论（第一卷）》中的原文注释总结如下：不生：原文：不生者。生相决定不可得故不生。不灭：原文：不灭者。若无生何得有灭，以无生无灭故。不常不断：原文：法若实有则不应无。先有今无是即为断。
关于梦想的诗句或歌词
老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿 》归志宁无五亩园，读书本意在元元。——《读书》刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经·其十》时易失，志难城，鬓丝生。
少年追逐梦想的诗句如下：石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。士贵立志，志不立则无成。衰莫大于心死，愁莫大于无志。夫志当存高远。丈夫志四海，万里犹比邻。老骥伏枥，志在千里。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。——三毛 人需要梦想，但是需要人的符合自然的梦想，而不是超自然的梦想。
诗句：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。出自：宋代·陆游《十一月四日风雨大作二首》释义：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
要想成就伟业，除了梦想，必须行动。 关于梦想的名言和古诗 关于梦想的名言 梦想只要能持久，就能成为现实。
《佛陀的四个法宝》谨记圆因老法师的教诲
1、十一义：佛经说缘起有十一个意义，归纳起来有四个重要的论点：无造物主、无我、无常、因果相续。
2、【三宝】在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。
3、其佛陀不但愿意引导我们脱离烦恼、怖畏，而且绝不偏心。对国王、大臣、将军、乞丐、妓女、屠夫及大罪人等，佛陀都一视同仁地巧妙教导。
4、破解或说是解决之法有二；坚固信心，发勇猛心四弘誓愿。精进修行此生解脱或往生西方极乐世界阿弥陀佛国。受持《佛顶尊胜陀罗尼经》可解决转世忘法的问题，和又复恶道的问题。
