佛经上,上辈子杀人,这辈子做什么补偿?
1、前世杀人的人，如果今世为人，会有多病、意外之灾的报应。如果被杀之人也在这个世上，在一起，那他自求多福吧。
2、肯定犯法！不管你有什么理由，杀人总是要尝命的，法律是有尊严的。前世他杀你，今生你杀他，来生他又要杀你！这样没完没了，没有止尽。这就是轮回啊！想出轮回，不再过这样的苦日子，就从自己做起。
3、和我一起修学佛法，早日消除业障，脱离三界，往生佛国净土。诵《地藏经》可以天天诵，也可以每逢十斋日诵。这在经里说的很明白，自己看看就知道了。平时也最好每天能够拿出时间来念佛、诵经，这是功夫的积累。
杀日本鬼子算不算犯了佛教的杀戒?
1、周总理在参加革命之前，是佛学青年（见《周.恩.来.传》），并非不懂佛门杀戒。周总理的这个言论，被抗战时期的佛教界认可。前佛教协会主席赵朴初居士就是赞成并付诸行动的。
2、“不杀生”，是为了警戒弟子们不可以因为贪吃，为满足口腹之欲而放松了不杀生的戒律。不杀生的戒律是为了让佛弟子保持广博宏大的爱心。我想，不论是谁，都不会认为博爱是错误，应该受到诘难和指责。
3、只有为了拯救多数人的生命的时候，才可以开杀戒。就好比抗日战争的时候，很多出家人为了救大多数的民族同胞就开了杀戒。
4、也就是说，要询问杀生者当时的心态，意图等等，才能判断出，是不是犯了杀戒。如：1，对方用刀伤害我，我反驳，将其杀死，不犯杀戒。2，盖房子，落下木头，石头，砸死下面人，不犯。
5、不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。
6、任何情况下的杀人都是杀业么？这样说吧，您说的杀业，是指犯了杀戒。然而任何戒律，都不是死板的，都是或活泼泼的，有开、遮、持、犯四种情况。您说的是普遍的情况，犯了杀戒，一般杀人都是这种情况。
佛教如何看待它杀和病死?
1、要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执著。若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加内心净化，减轻病情。如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心，乘愿再来。
2、佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
3、勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。
佛教理论上玩游戏杀人到底算不算作杀业呢?回答的朋友请拿出看得上能让...
1、算的，这个是一个内心习惯问题，当一个人每天都有同样的心态的时候，比如你说的杀吧，那他内心就会形成一种条件反射，在理智的时候可以随心的控制这种心态，但是万一遇到心态特别不好，失控的时候，那么你就会做出杀这个举动。
2、意造杀业——起心动念，有杀生的念头。或者对别人杀生感到高兴。以上三种造业，意造杀业虽然很轻微，但也会有轻微的果报的。游戏中的杀人，可以看做是意造杀业。
3、况且网页上的游戏大都是与杀盗淫妄有关，容易勾起邪思，最好能够戒掉。
