请分别说说。藏,通,别,圆。四教的六即佛即十乘观法的差别相???_百度知...
指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。
『藏教』，藏即含藏之义，谓经律论各含一切文理，故名藏教。（2）『通教』，谓通 前藏教，通后别、圆，故名通教（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，虽观无 生四谛，但证真空之理，与前藏教是同也。
【藏通别圆】（术语）天台所立化法之四教。（参见：四教）天台宗立四教：（1）藏教。（2）通教。（3）别教。（4）圆教。‘藏教’是小乘，阿含时所说。‘通教’是大乘之初教，前面可以通小乘，后面通大乘。
这种但中、不但中的被接，便是通后别、圆的道理，所以说通后别、圆。
比丘戒的经书记载
”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。《根本说一切有部毗奈耶》云：“比丘经典总有三藏。
摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本。大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。
经藏中的记载：在《经藏.长部.沙门果经》里提到，当佛陀向在家人阿阇世王开示佛法时，世尊详细地向这位国王，解说了比丘如何具足戒行的“小分戒、中分戒、大分戒”。
十八空义的复次十八空
以空灭诸烦恼病，恐空复为患，是故以空舍空，是名空空。复次以空破十七空故名为空空。」（5）、大空者，声闻法中法空为大空，如《杂阿含大空经》说生因缘老死，若有人言是老死、是人老死，二俱邪见。
「复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
自性空就是空如来藏。空与不空都是一样的。说自性空，是说自性没有万法，没有妄相，本来清净，空无所有。说自性不空是说自性能生万法，万法不离自性。比如说天空。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
