念佛音调和节奏的问题.
1、另外，念佛到一定程度，会有气脉反应，也会影响声音，也是正常的。可以改成轻声念、默念一段时间，再出声念，这样反复自我调节就没事了。念佛一定时间，会出现身体感知功能强了，容易惊扰到自己，是定力不够的原因。
2、不是的。以前诵经是直诵。早期天师道弟子，在家中靖室修行。多是默诵，或小声念诵经文。自寇谦之天师开始乃有《云中音诵》，诵经的时候才有吟唱等音乐。比如《华夏颂》、《步虚声》等，都是这个时期出现的道教曲牌。
3、一般来说，每天念佛的数量应该在3000-5000声左右，具体的数量可以根据自己的情况来调整。如果念佛数量过多，可能会导致喉咙疲劳和声带损伤，因此应该根据自己的情况来调整。
4、声调变不变那是无所谓的事情。我们在念佛的时候会有一种庄严的感觉，那么声调自然会变得比较庄严，会比较低沉，这是很正常的，没有必要去担心的。你要继续这种庄严低沉的声调去念佛就可以了，没有必要变回来。
5、念佛的音吊非常的特别，要念南无阿弥陀佛的音调，我觉得是三种音调比较好，用一声音调，用二声音调，用三声音调。
6、念佛出声和不出声都有其优点和适用场合，个人可以根据自己的修行需要和情况来选择。无论出声还是不出声，念佛的关键是要专注、虔诚，以此来净化身心，增长智慧，超越苦难，达到涅_境界。
佛教八句头四频调怎么唱好听
1、跟着原唱多听多唱 一定要多加练习，大声的跟着原唱找那种感觉，衔接着上面那一点，在听的同时自己也跟着原唱唱出来，只有多唱，自己才能听出来哪个音准和原唱不一样。
2、共鸣位置最好是头腔共鸣多一些，也就是把声音往头腔靠，多练、多坚持，注意乐感，注重声音线条的统一。如果乐感不强就要多善于培养，多模仿歌手唱歌，把感情融入到歌曲中，把一字一句都分析透彻，加强控制声音的自主力。
3、《寄语莲花归净土》山岳秀添万木春，白云一片忆前人。江山犹许瑶台月，长揖还谢国土恩。杨花落罢子规啼，五女相携过渝西。寄语莲花归净土，东西南北总相宜。 《行云何处觅行踪》百年旧事话沧桑，万木丛中忆草堂。
4、做获得气息支点的练习，体会吸与声的配合，利用科学的哼唱方法，体会并调节自己的歌唱共鸣。 学会张开嘴巴唱歌，上下齿松开，有下巴松松的“掉下来的感觉”舌尖松松地抵下牙。
佛教五音律的读法?
正确读音：ōng ma nī bēi mēi hōng。唵ōng：韵母：ong，声调：第一声。嘛ma：声母：m，韵母：a，声调：轻声。呢nī：声母：n，韵母：i，声调：第一声。叭bēi：声母：b，韵母：ei，声调：第一声。
五音的读音为角（jué）、徵（zhǐ）、宫（gōng）、商（shāng）、羽（yǔ）。五声音阶，汉族古代音律 。
五音的正确读法是wǔ yīn。五音（wǔ yīn）是古代文献通常称为“五声”“五音”等。中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵。
中国例用五声音阶，宫（do）商（re）角（mi）徵（sol）羽（la） === 把一个八度用三分损益法细分为十二个半音。
“宫商角徵羽”读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的12356即宫等于1Do，商等于2Re，角等于3Mi，徵等于5Sol，羽等于6La。
五声音阶，汉族古代音律 。就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—徵—羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6 宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代时使用“合、乙、尺、工”。
佛教是怎么理解音乐的?
梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、念唱、佛曲、佛乐等，是佛教徒（确切的说：是指出家人或主持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，后世梵呗是鱼山梵呗为标准的简称，泛指为传统佛教音乐。
音乐是人性。我们感觉到音乐是因为我们有耳根，不是音乐有神性。佛陀没有说‘音乐’观。
音乐，可以表达人类心灵的情感，能使我们的生活充满新鲜活力，是有情世界共同的语言；梵呗是佛教艺术化的语言，以清净微妙的梵声来歌咏佛法，传唱法义，融和佛菩萨的悲智。
佛教音乐，是指佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐，用以阐明佛理，弘扬佛法。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用，包括声乐和器乐。《法华经·方便品》中说：“歌呗颂佛德，乃至一音，皆已成佛道。
中国佛教音乐 中国佛教在佛事仪式上使用的宗教音乐。佛教音乐源于印度。佛教认为音乐有“供养”、“颂佛”的作用，佛教传入中国后，许多高僧在译经的同时，也将印度、西域的佛教音乐传入中国内地 ，当时称梵呗 。
