善知识的释义
指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。
善知识的解释佛教语。梵语意译。 闻名 为“知”，见形为“识”：即善友、好 伴侣 之意。后亦以泛指高僧。 《 华严 经·十回向品八》 ：“常乐大愿，修习 菩提 ，依善知识，离谄曲心。
地上菩萨的善知识是指初地到十地之间各地不同断，证诸功德。
劝发菩提心集卷中准法句经云。尔时宝明菩萨白佛言。世尊云何是善知识。佛言：“善知识者。善解深法空无相无作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等无业无报无因无果性相如如。
【注释】“潜匿奸欺，称善知识”：“潜”，潜踪。“匿”匿诈。“奸”奸邪。“欺”，欺世盗名。“称”妄称。此言：私底下，暗行奸邪欺诈，而在表面上，堂而皇之地自称是众生的善知识。
又作五十五圣。华严经入法界品、四十华严经等载，善财童子遍求法门要义，初参文殊，复 *** 南方，次第参访五十五位善知识。
如何正念善知识功德
1、调伏、静、近静、德增、教富饶、善达实性，是善知识自己应具之功德。其它四德：具巧说、悲体、具勤、离厌，是摄受他人时应具的功德。时值五浊恶世，众生障深慧浅，很难值遇具足一切德相的善知识。
2、“精勤于示正道善知识，意乐加行如理而依止”，我们依止善知识的时候，心里面要用什么信念，还有外表上面举止恭敬应该怎么做，都要如理的去依止，所有的善根功德都是从上师而来的，如果我们如理去依止善知识，才有办法生起修持上面的量。
3、善男子，若欲成就一切智智，应当寻求真正善知识。善男子，寻求善知识不应起疲厌心、懈怠心；见善知识不应起厌足心；于善知识所有教诲皆应随顺；于善知识善巧方便不应见过失。
4、第三是要知道“善知识难遇”，我们学习佛法要修行，要有老师，要有同修伴侣，要有人护法，这些因缘非常难得。
5、常具正念：我们有种种心理因素，其中的大多数都是依无明、烦恼而生起。这些妄念是无始以来的积累，根深蒂固且力量巨大。唯有在善知识引导下，由闻思修建立正念，才能彻底对治妄念，常具正念。
6、培养善良的心态：随喜功德是指以喜悦和赞美的态度看待他人的善行或成就。在日常生活中，我们可以通过培养善良的心态、关注他人的优点和成就以及表达感激和赞美来实践随喜功德。
善知识什么意思?作何解释?
1、善知识 [ shàn zhī shí ][ shàn zhī shí ]佛教语。 梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。
2、善知识的解释佛教语。梵语意译。 闻名 为“知”，见形为“识”：即善友、好 伴侣 之意。后亦以泛指高僧。 《 华严 经·十回向品八》 ：“常乐大愿，修习 菩提 ，依善知识，离谄曲心。
3、善知识，音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。在佛教中的解释是其与恶知识相对，它指正直而有德行，能教导正道之好人，即为善缘，又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。
4、善知识是指对人类社会有积极贡献的知识，它包括道德、伦理、哲学、文化等方面的内容，旨在提高人们的道德水平、促进社会和谐、推动人类文明进步。
5、善知识通常是指已经修行到一定程度的佛教徒或者修行者，他们能够用自己的经验和智慧为他人提供指引和帮助。善知识的特点在于他们能够以自己的行为和言语去影响和感化他人，让人们在不知不觉中受到正面的影响和启示。
善知识有何用?弟子该具何相?
1、亲近善知识，勿怀退转； 供养善知识，不应休息； 受善知识教，不应倒错； 学善知识行，不应疑惑； 闻善知识演说出离门，不应犹豫； 见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪； 于善知识所生深信尊敬心，不应变改。
2、《道次第》所说的善知识是指有能力指导弟子完成整个修行的善知识。圆满的善知识具备十德，具戒，具定，具慧，教富饶，通达真实，德胜于己，善说法，具悲悯，精进，断疲厌。
3、第三，能够教导人学习修证正法。这一点就是上面所提，以正教帮助他人调伏其心、修证佛法，这也是善知识的必要条件。第四，能够始终致力于按照其情况适当地引导教化众生，这也是善知识的必要条件。
4、佛菩萨是永生永世的依止明灯，善知识带领学佛者找回皈依的佛菩萨。（皈依三宝佛法僧的意义，应是“僧”带领我们“皈依”依”，而非“皈依僧”，所以真正皈依一次便可，或自念“南无佛，南无法，南无僧”也算皈依佛菩萨，即是佛门弟子。
5、首先，我们要亲近什么样的善知识。弥勒佛在《大乘庄严经》中非常明确地讲了，总共有十个德相。这十个德相就是作为一个合格的善知识的标准或条件。 即：‘知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。
6、什么是衡量大乘善知识的最低标准呢？第大乘上师要有无造作的菩提心。据佛经所载，若某人有不造作的菩提心，即使其他方面不是十分完美，在没有其他上师可寻时，我们也可依止他。
