佛法中九法界丶十法界`一真法界什么意思?
九法界，佛教语。谓众生界之别相为九类，即六凡、三圣。六凡谓：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；三圣谓：声闻、缘觉、菩萨。念佛法门，是普被三根的法门。
由于十法界有情的本质都是真心，而此真心的本体，无论凡圣都是毫无差别，所以，十法界的本质其实只有一种：真心。所以叫“一真法界”。
一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动。
一真法界——就是自性之体，也就是佛的法身。十法界——自性之相，自性之用。如上所述，十法界与一真法界是无二无别的，是一体两面。用大海做譬喻，一真法界好比就是大海，十法界好比就是大海中的波涛。
佛学(教)中十遍处是什么意思
1、虚空遍处者：谓对治一切色相作意思惟遍满故。余如前说。识遍处者：谓缘无量识作意思惟遍满故。余如前说。 二解 杂集论十三卷十二页云：遍处者：谓于遍满住具足中若定若慧，及彼相应心心法；是名遍处。
2、[地遍修习法] ‘学习地遍者，取于人为的或自然的地相，其地须有限而非无限的，有际而非无际的，有周而非无周的，有边而非无边的，如米筛或米升那样大。彼即作善取，善忆持，善坚定于彼相。
3、遍处是止禅的40种业处中的其中10种，而这10种都能达到4禅。 安般，四界分别观等等都是四念处中的修行次第。16观智是在观禅中所进行的深度，而不是确实的修行方法。在下觉得这样解释会比较容易理解。
4、十回向：是救护众生离众生相回向、不坏回向、等诸佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺一切坚固善根回向、等心随顺一切众生回向、如相回向、无着无缚解脱心回向、法界无量回向。
5、十念法，一般的方法是：吸一一口气，在呼出气时不断念“南无阿弥陀佛”直至气尽，再如此循环念十次，为十念法。适用于工作繁忙的人士念佛。这种念佛的好处是：不易生杂念，念佛的质量高。
十问是中国医学、佛学词语,它都包含哪十问?
1、第八问是问渴，也就是喉咙有没有问题。第九问是问旧病，也就是搞清楚你以前都得过什么病。最后一问也就是第十问就是问得病得原因啦。
2、佛教术语，大日经初，金刚手先问佛十题，佛一一答之。是本经一部之所明也。
3、十问歌是张景岳编写的。十问歌是一首中医入门问诊歌诀，由明代医学家张景岳创立，后经清代陈修园改编完善。包含了中医问诊的基本要点，对于中医诊断具有重要意义。
佛学(教)中十度是什么意思
佛学（教）中十度是指佛教修行中的十种境界，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智。
其中，诽是背地议论，谤是公开指责。所以关于认为“十度”是“十重妄”的言论，认定它是否是谤法的行为，首先要看持观点者的动机和行为表现。如果动机和行为表现是在说佛法坏话，诋毁和破坏佛法名誉，那么当然是谤法。
“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。如佛教六度就是六个到彼岸的方法。佛教六度分别是：施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
佛教中的“渡”，常写作“度”。度与渡同义，是舟船渡人过海的意思。又是出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。
佛语中“度”的意思是：通“渡”，摆渡，引导，通过讲解（语言、动作）等方式使人彻底、全面、客观地了解认识自己和世界。“度”是“度化”、“教化”，就是让人破迷开悟，断恶修善，改过自新，离苦得乐，转凡成圣。
佛学(教)中十无尽藏是什么意思
藏，有含摄、蕴积、出生之义。华严宗将诸佛所说之教法分为十种藏，以之为菩萨修行之行法，此十藏一一含有无限之德，故称十无尽藏。
无尽藏：意义出於华严经无尽藏品。“德广无穷，名为无尽；无尽之德，苞含曰藏。藏别不同，一门说十。十名是何？一信、二戒、三惭、四愧、五多闻、六惠施、七慧、八念、九闻持、十辨。
无尽藏的意思是佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。泛指事物之取用无穷者。 指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。法王如意宝的一生是个无尽藏，凡与他结缘的人都得了他的好处。法王如意宝说学佛应该先学做人。
意思为：又名十波罗夷，即梵网经中所说的十无尽藏戒，因此种戒的戒相虽只有十种，但是已经包含了法界一切之戒，故名无尽藏戒。又因别于四十八之轻戒，故称为重，谁要是犯了，即得波罗夷罪。
华严经卷二十一「十无尽藏品」举出，菩萨以慈悲心而行十施，即：（一）分减施，谓菩萨仁慈好行惠施，以美食先分与众生，其后乃食，复愿身中之八万户虫，亦普得满足。
