如何有效断除见惑与思惑
1、断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
2、阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识阿罗汉、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。
3、是用来帮助行者断除我见、我执之行门，毕竟要断除见惑，最关键还是在于是否认清五阴的虚妄，对于五阴的内涵是否全部都如实了知而无遗漏，对于五阴必须有什么缘作所依才能出生也都必须现观清楚，才不会落入到五阴中的某一阴。
4、断见惑：这是对于五种邪见的正见，通过有为的方便法进行修习，断除这些迷惑，以明佛之正见。 断思惑：这是对于贪嗔痴慢疑的断除，通过以证悟之心境遇境练心，细除这些迷惑。
5、关于断烦恼，大小乘说法不一。小乘认为，烦恼有见思两种，见惑在见道位上同时断，思惑在修道位上各别断。
我见,人见,众生见,寿者见怎样解释
1、【是名我见人见众生见寿者见。】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。
2、“我见、人见、众生见、寿者见”通常被认为是一种哲学概念，它指的是人们对自身、他人、众生和寿命的看法和观念。在佛教中，这个概念被称为“我见”，它指的是人们对自身存在的执着和依赖。
3、众生见，又建立在人见之上，是众多的别人就是众生见。寿者见，就是对虚妄的我相的执着，分别其寿命长短的观点。
4、如果对象不止一个，就成了众生相。凡是有时间观念的，即是寿者相。不论是多久，或者有过去、现在、未来三世或只是一刹那都是寿者相。所以用空间时间来表明我、人、众生、寿者四相，也有独到的见地。
5、无我见， 无人见， 无众生见， 无寿者见。是金刚经中常出现的一段话，是让修行人的心，不执着于自我的见解、他人见解、一切众生之见解、生长寿命之见解，离一切妄见，离一切世间法相，不取于相，如如不动。
佛教修行证得果位一定要修四禅八定吗?他们是什么关系?
小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。
什么是我见?如何断除我见?
1、所谓“我见”，即是凡夫众生对宇宙人生实际的错误看法，认为一切实有、不变。 断除“我见”，即是获得正见，有了正确的世界观、人生观、价值观，不再执迷不悟。人见，固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。
2、我见（有时叫身见）是指众生执着色身为我、以见闻觉知心为常不坏我，坚认此意识心为轮回之主体，以为此意识心死后能至来世。
3、我见的根源则是我执，我执乃是第七识当中连绵不绝的微细思量，在极其微细的思量念头当中，念念执着阿赖耶识的见分为自我。一般人心太粗，根本无法发现我执。大家平时说的我执，基本属于我见的范畴。
4、我见是指我执，是人们对自己的执着和偏见，这种执着和偏见会阻碍我们的智慧和修行，使我们无法真正了解佛法的真谛。
5、我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
6、欲断三缚结者，其首要之务则为断除我见；已断我见者，三缚结俱可断除。
我执我见是什么意思
1、我执我见是指对自己的一些看法非常的执着，即使最后出现结果和自己的看法不相同，也难以承认。
2、又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
3、我执我见生邪念，动心内证即是邪的意思是：固执己见、不能忘记我这个实体的存在就会产生争、贪、求等邪念，甚至可以说内心情感起伏波动并意识到这种波动就是邪念。
4、我见的根源则是我执，我执乃是第七识当中连绵不绝的微细思量，在极其微细的思量念头当中，念念执着阿赖耶识的见分为自我。一般人心太粗，根本无法发现我执。大家平时说的我执，基本属于我见的范畴。
5、我见：又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。我爱：爱着自己所妄执的我。我痴：痴是愚痴，愚痴的不明白我之真相，叫做我痴。
跟师兄们探讨:都说无我,但为什么要断除我见
1、这是佛教里面的内容。表示修行到了对一切没有分别的程度，类似古人讲的天人合一，断我见，是指达到无我的状态，断人见，是达到万法皆空的境界，这是修行的极高境界。
2、我见是二乘圣人在见道时所要断的，断我见是二乘菩提所证的解脱果，但也是大乘菩提见道之前所必须要断的。
3、先无我明心，就要先勘破五蕴皆空，然后断我见。 那就要解决心所法，命功上的空掉，无我只是暂时压服，不从心上断我见还是会反复，这就好比定中能空掉身体，一出定一遇事我见还会反复。
