佛教之中,关于打坐的四禅天到底是什么境界,会有什么
1、四禅共有四支，即不苦不乐、舍、念清净、心。不苦不乐：内心只有不苦不乐的舍受。舍：生起无造作的平等舍心。念清净：修行者已经没有妄念，但也可以动念修观，心不随境动妄念，称为念清净。
2、四禅天分别是：福生天、福爱天、广果天/无想天 楞严经说，“此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。
3、前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，与意识相应，名为四禅，即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天。
4、四禅（梵catvāri -dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
5、修第四禅定者，可得生天、福生天、果天。四禅天亦有意，但唯有受之相。外道修第四禅可念想的福，得生想天，成想有情。
第四禅什么意思?作何解释?
指用以治惑、生诸功德之四种根本禅定。亦即指 *** 中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅，故又称 *** 定。
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
四禅是指佛教中不同的深度的冥想状态，也称为四禅定。四禅是修炼者通过禅定练习逐渐达到的一种内心稳定的境界。它可以帮助我们更好地了解自己，减少内心杂念，提高专注力和充分利用精力。每个禅定状态都有不同的特征和体验。
禅宗的修行中,禅定通常分几个阶段?
通俗的来说，就是四禅八定，关于四禅八定的解释，百度上有很多，虽然小的出入有一些，但是大体上都一样，既是初禅、二禅、三禅、和四禅。四禅共有四支，即不苦不乐、舍、念清净、一心。
最极寂静：此为四禅阶段。行者于寂静中，即便有失念或散乱，但都能很快制服，并不再起失念散乱心。专注一趣：此为有心地四空阶段。
而真正的禅定修持是从初禅开始，有初禅进入二禅、三禅、四禅，只有进入了初禅，才算是真正进入禅定修持了，而未来禅还是是停留在欲界定中，而当你进入初禅的过程就是出离欲界的修持过程。
一般没有修禅定的人，心里会有一些上下起伏。碰到喜爱的就一直想，心思不断地「上扬」；累了就迷迷糊糊，没有智慧，一直要打瞌睡，「昏沈」下去，所以说内心「不平等」。
不是，也没有落到第二阶段“不是”的层面上。
这里的“不是”是一种否定、一种批判，否定错误的，纠正偏面的，实事求是地去探索事物的实质和全部，看得比“只是山”、比“为学”阶段要全面一些、深刻一些。这里的“不是”，是指不是事物的真相、实质。
四禅什么意思?作何解释?
四禅（梵 catvāri-dhyānāni），又作四静虑、 *** 定。即 *** 天之四禅。 *** 天之四禅与无 *** 天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
四禅八定是什么：是色界“四禅”和无色界“四定”的合称。释义：初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。
一二三四禅有哪些相?越具体越好。?
1、动：地、水、火、风四大相互变动、冲击，身体即产生动相。痒：气钻到微细神经时，身体产生发痒的现象。冷：意识入到水大，身体感觉寒冷。热：意识入到火大，身体会发烧、发热，甚至于大汗淋漓。
2、表示与佛教有关的事物 。如：禅门（佛教禅宗的教门）；禅床（和尚用来打坐和睡觉的床）（2）指禅房。
3、去搜《宗门玄鉴图》，明代收在《万续藏》。曹洞宗的五位君臣图和仰山九十六种圆相图，都收在那里。
4、禅 ：禅，是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。
5、色界四禅 初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。
6、禅有不同层次或等级。禅主要是佛教内的，也有佛教外的。 这样来归纳或概括恐怕较为抽象，以下我们结合印度与中国的实际情况来具体考察。禅思想在印度的形成和主要特点 “禅”在佛教中极为盛行，在中国发展极为迅速。
