藏族同胞手中拿的用来祈福的东西叫什么
藏族转经筒 在藏传佛教地区，经常能见到藏人手中摇转着装有经文的转经筒，口中念着六字真经“oum ma ni be mei hom ”， 转经的人认为摇转经轮就相当于念经，是修持的一种方式。
这是玛尼石。去西部常常可以见到成堆的玛尼堆。藏族同胞祈福用的。上面的是藏语，具体意思不懂。最原始的名字是 “玛智石” 。这是根据三世如来心咒八字真言 “ 嗡 . 玛智牟耶萨列德”，取了前面的“玛智”两个字而来的。
在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。是藏族人用来祈福的经幡。
何为善,何为恶?
1、很坏的行为；犯罪的事情（跟‘善’相对）：无～不作｜罪大～极。（2）凶恶；凶狠；凶猛：～霸｜～骂｜一场～战。（3）恶劣；坏：～习｜～感｜～意｜～行。
2、善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。
3、一）顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。（二）顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
4、何为善？是以爱为本，心地纯洁，无有恶意，给人带来好处，以善为念。勿以善小而不为，勿以恶小而为。关键要有善举，善行。
佛教中有没有善恶的标准?
不恶口而出言慈和 ——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。
净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
尤其是“十善”，包含了：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。而一旦强调与形态和模式的话，佛教会判定为‘着相’和‘着魔’。
佛教有哪些经文?
经文有《心经》、《大宝积经》、《地藏经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《无量寿经》。
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra hedikā prajā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。
---《金刚经》当自己苦恼的时候，读一段经文，会有一种超脱感。感到自己多么渺小，人生旅途亦如雁过划空，一晃而逝。问题七：佛教咒语经常念好吗 有什么作用 当然好，非常殊胜啊。
《阿弥陀经》《阿弥陀经》，也称为《小无量寿经》，或者《小经》，这部经书是世尊在祇树给孤独园里，给诸佛菩萨介绍西方极乐世界，说那里有位佛叫阿弥陀佛，可以接引念佛人往生极乐。
修持重文是什么意思?
重文，指的是异体字 狭义的异体字：全同的异体字 广义的异体字：包括狭义的异体字和“通用字”（经常假借乃至可以通用的字 ）异体字和古今字的分别 ；两个或以上的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。
应该是你说的这种读法。“文”是文字，“重文”就是某个字的另一种写法，就是“异体字”。当然，正字和俗字同时列出，“重文”就指俗字。《说文解字》频繁使用这个术语。所以它也就成了“文字学”上的一个常态术语。
行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。 有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾 祸频仍，想改变命运，转祸趋福。
怎样是通达一切圣教无违?
不管用哪种方法，证得自性圆满，就会发现，原来是条条大路通罗马，无二亦无三，只有一佛乘。 认定圣教：论云：今初。
通达一切圣教不相违，在这里相违和无违指的是什么意思 ，什么叫通达？就是在任何一个角度都能完整地契入佛法。我们既可以讲皈依，也可以讲发菩提心成佛。修出离和解脱，推己及他，发心也需要。
我辈学人研习此论，不仅可以树立从初入道依止善知识起直至最终成佛有关整个菩提道的正知正见，为今后的实修打好基础；亦可将我辈平日零散所学所得之佛法心要综合贯穿，并通达一切圣教无违殊胜之道理。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
修大善；断除对显密一切法门执持优劣取舍的偏执邪见，建立如来一切圣教相互无违的坚定信心！正如佛在《四十二章经》中告诫我们的：“学佛道者，佛所言说，皆应信悦，比如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。
至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
