佛教中功德与往生的关系
其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等（参考印顺法师《华雨集（三）》第三页、《佛光大辞典》第三六二六○七八页）。
阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同】。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。
念佛是善业，布施也是善业，持戒、忍辱、修路、让座、种树、保护动物、放生，都是善业，一切的善业，都可以回向往生极乐世界。其他的，推荐听印光大师的话。功德由心愿而广大，果报由心愿而速获。
在佛教中，往生是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。
肯定能让他得到大的利益，但是要往生极乐世界必须要非常打的助缘 末学建议师兄好好念佛求往生，您往生了，度父母和亲人就不是那么难了。
形容一个人作恶不行善，死后不能往生西方极乐世界。 佛教讲人如果发心念南无阿弥陀佛，可以带业往生极乐世界成为菩萨。
宽运法师《放生之意义与功德》
1、所以，佛陀特设放生殊胜法门，教导我们要身体力行，既可消除业障又可长养慈悲心，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，正如莲宗十三祖印光大师所言：「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。
2、放生就是治病、延寿。放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。
3、放生的意义和功德 放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。
阿鼻地狱什么意思
1、阿鼻地狱：佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。阿鼻地狱 佛学辞典 阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：阿鼻，此云无间。
2、词目 阿鼻地狱 发音 ā bí dì yù 释义 阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 引用 《醒世姻缘传》引起 ...受。
3、常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。阿鼻（梵avivi）：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。
千二百舌功德是什么意思?
1、人们常用六根不净来形容某些积习未改，老毛病常犯的人。六根不净源于佛教名词“六根清净”。佛经以修行佛法的人达到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、声、香、味、触、法六境不染着时，名“六根清净”。
2、《法华经》卷六〈法师功德品〉谓，善男子善女人或受持、或读、或诵、或解说、或书写《法华经》，可得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以此功德，而使六根庄严、清净。
3、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
韦驮菩萨的菩萨功德
1、宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。
2、韦陀佛是保佑平安的。韦陀菩萨是佛教的护法菩萨，他是专门降服邪魔外道，保护修善行的众生的。
3、诸天和众王纷纷赞叹韦驮的功德，夸奖他能驱除邪魔外道，保护佛法。因此，韦驮就被人们称为“护法菩萨”。相传，韦驮菩萨的道场在浙江临安天目山，农历六月初三是韦驮菩萨圣诞。
