十佛吉祥偈的功德
释迦如来。（二称众和。）莲座降临（余佛菩萨随改。下皆同此。）大迦叶尊者。阿难陀尊者。（俱二称。）辅弼莲座。（众和毕。维那振铃。众齐唱偈云。
神力龙王南多巴难陀，佛遣目连化龙擒拿它，世尊开导之法感化他，以此威力愿你获吉祥。庄严光耀梵天神跋卡，邪见如被蛇紧缠双手，世尊以智慧法调伏他，以此威力愿你获吉祥。
这两种的用处不同。吉祥偈一般在诵经时候随开经偈、香赞一起唱诵；回向偈则是在念佛诵经结束后用的。佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有供养、颂佛作用。
此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。（此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。
如是作祈祷，若具足四对治力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡班则萨垛吽”，若念诵四十万遍，则破根本誓言罪 （密乘戒）亦能清净也。萨玛雅！最后作回向及诵吉祥偈也。
佛乐悠悠，吉祥偈，吉祥天女送吉祥，昼吉祥夜吉祥，六时恒吉祥。 1早安，拜如来，福运来财运来好运来，一切好事接二连三来。 来自佛菩萨的祝福，接福者，福气满满，无灾无祸，无病无痛。
赞佛偈是什么?
1、四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。
2、所谓‘赞佛偈’就是赞美 佛陀 的诗词，是后人在编辑《佛经》时另外加进去的，而并非《经》 的原文字。 文字摘录错误。赞佛偈 原文文字：“绀目澄清似大海”，是对 佛眼 的美誉。而不是：甘目蹬清四大海。
3、这就是阿难赞佛偈，阿难听佛说《楞严经》，必须要转妄心为真心，其中包括很多道理，比如“七处征心”、“八还辩见”等。阿难听后，赞扬佛说，所以有此偈。关于阿难的事迹，大家应该知道。
4、这段文字清楚记载释迦牟尼佛在因地（累积成佛之因的过去某一世）见到当世的如来“弗沙多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀”，而发自内心道出的赞佛偈。
佛教。佛功德赞?
1、《炉香赞》（六句）、《佛功德赞》（八句）、《回向偈》（四句）。
2、此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。佛教中佛教徒最常持名的还包括西方极乐世界阿弥陀佛的佛号，很多佛教徒谈到持佛名号常专指持阿弥陀佛佛号。另如东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛。
3、楼上的都是瞎扯。功德是功用这个词的高级状态。功就是功用、功能，把万事万物的功用发展到最恰当的地步就是功，就是善。“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。
4、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
十方诸佛都在自己刹土,宣扬赞叹阿弥陀佛名号
一）是十方的佛都称扬赞叹阿弥陀这个名号。（二）诸佛也称赞一切念佛的人。所以十方佛也称赞我们说，娑婆世界有这么多众生，大家在念佛，或在家中或在寺中，或单修或共修，在那念阿弥陀佛。
阿弥陀佛第一个是自性佛，是自己的真如本性，把它扩充，十方三世一切诸佛如来，诸佛无量无边功德都在这句佛号当中。所以佛佛相念才有这样殊胜的稀有之光，这是奇特之法、导师之行。
池zhuan中纯金沙布地，楼阁皆是shu金银饰，朵朵莲花殊胜开，大如车轮放光彩。微妙香洁圣庄严，国土昼夜奏天乐，无有众苦只受乐，阿弥陀佛今说法。众生闻之悉念佛，佛土更无三恶道，圣鸟皆是变化现，十方诸佛所赞叹。
心中的佛，口中的佛，两者都不可偏废。 千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛？ 因他老人家发过四十八大愿，誓愿度尽十方众生。
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。这个阿弥陀佛的第十七愿，就是十分诸佛都称扬赞叹南无阿弥陀佛名号的功德利益，既然是称扬赞叹那就不拘形式，唱、颂、念都符合阿弥陀佛的誓愿。
舍利弗，就象我现在赞叹阿弥陀佛不可思议的功德利益。
怎样唱佛门诸赞
1、唱赞要虔敬，所谓法相庄严，合乎佛戒；发乎本心，吟声慈悲。常见的佛门诸赞有：1炉香赞：炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。
2、中国的梵呗始自三国，源于印度五明之声明，通俗讲就是僧侣念经的声音。是指用清净的言语赞叹诸佛菩萨三宝功德，意为清净、离欲、赞颂、歌咏。属于“三学”的“定学”范畴，后来逐渐引申为佛教仪式中各种唱念的通称。
3、内容不一样。内容上，念经都是念具体的经文咒语，而唱诵的是对佛祖菩萨护法神和佛法的祈祷赞叹，不是经文。2形式不一样。
4、现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
5、集曼陀之优雅，旃檀之凝香；祈万佛之祥光，龙天之唱赞。
《赞佛偈》“天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无...
意思是：天上天下没有比得上佛的，在十方世界（佛界用语，类似于“宇宙”）佛也是无人能比的，世间上所有的事我（指佛）都能看到，所有的一切没有跟佛一样（伟大）。
意思就是：天上天下无有更超胜佛陀的，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下无量世界里也找不到更超胜佛陀的了，我尽见了世间的一切（万事万物），一切之中没有能超胜佛陀的。
即：这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。
天上天下无如佛十方世界亦无比 世间所有我尽见一切无有如佛者 阿难。我以此偈叹彼佛已。发如是愿。乃至彼佛语侍者言。是人过于九十四劫。当得作佛号释迦牟尼。我于彼时。得授记已。不舍精进。增长功德。无量世中。
这是《赞佛偈》，本来是大家赞叹诸佛如来的偈颂，没有太深含义。但如果要从究竟义上去解也是可以的。
原文是：天上天下无如佛，十方世间亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。“天上天下”泛指九法界一切众生。因为众生的觉悟都不圆满。在觉悟方面来说都不如佛程度。
