居士应该如何护持佛法、寺院?
其次，慢慢地普及到自己的家庭，家庭是需要佛教气息的，要建设佛化家庭。再来普及到自己周围的单位、邻里、街道、小区，把周围的关系处理好。然后，这几个方面都能做好了以后，再直接的来护持三宝。
在家居士护法分两方面的内容：一方面是护持寺庙常住物质上的财物布施。寺庙有困难了、师父有困难了，我们想办法帮助他，更重要的是帮助这个寺庙正法的弘扬。
要严格遵守佛教的出家制度，首先应把好“出家关”，年轻一代的僧人尽可能都经佛学院校进行正规培训，为续佛慧命、绍隆三宝而培养僧才，乃能荷担如来使命，弘法利法；应理顺研究教理与修持佛法的关系；学佛目的应明确，主次应分明。
用自己的修行来弘扬佛法护持佛法。自己三业不清净，不能严守净戒，不能精进修持，你如何护法？佛法讲的是平等心、慈悲心。
自己精进学习。每天上下午分别抽一个半小时居士们一起到寺院听法或看法师讲法的视频。总之他们做的很多是我认为一般人没有毅力很难做到的。
护持闭关的功德利益有哪些呢?
闭关可以让我们排除外界的干扰，全心投入到修行中，从而更好地领悟佛法的智慧。 闭关可以让我们断除分心的事物，尤其是贪欲，从而更好地保持内心的平静。
功德须是向自性中求，于自心修，哪得向外求觅？若能如法供养“三宝弟子”，因缘福报还是有的。佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四 真道行成阿罗汉。
所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段期间，修行者会专心的修行。生活方面则是如常，如比库正常托钵，诵经等。在家人则是受持8戒或者去精舍居住。
一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有的数月，也有数年的。
如果我们是依于这种利他的大愿心而来闭关的话，闭关的本身也就是在利益众生、利益他人。 第三：我们现前做的一些利益他人的事，可能无法立即利益到一切众生。
护持正法会有多么大的功德
1、又善男子。有说法师。于如是等甚深经中。广大受持为他演说如理修行者。若人能于此法师所恭敬尊重承事。种种供养密为护持。饮食衣服坐卧之具。病缘医药善作供施。能护善法善护语言。于非语言而为藏覆。
2、佛言：「迦叶！以能护持正法因缘，故得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身、常住不坏。善男子！护持正法者，不受五戒、不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。
3、维护正法，便是维护众生解脱的依怙，维护众生的慧命，这是真慈悲，是菩提心的真正落实。
4、也就是与佛有善恶因缘的众生，在佛的感召之下，明理觉悟，做了佛的护法。我们自身也有一些与我们有缘的冤冤相报者，这些众生在我们自己诚心学佛感召下，也会明理觉悟，成为我们自身的护法。
5、但是要知道，我们护持正法，不能为了护持而护持，护持正法是一个广义的概念，是希望人民安乐、世界和平。
对护持道场做拜千佛的人要如何说答谢语
答谢神恩时，人们会诉说一年来的神恩护持，表达虔诚的谢意。他们感谢神的救恩，认识到人的败坏和罪的蔓延，感谢神基于自己的旨意拣选人，并非基于人的德行或预知。他们还感谢基督为信徒而死，以及上帝对圣徒的保守。
观音出家日到了，有何愿望请祈祷，如果心诚有奇效，不过要净身吃斋不言不语不露笑：先用一百度开水洗三遍，再戒水戒饭只喝秋露整三天，待到眼前金星闪，观音菩萨定出现。
纪晓岚立刻跪下说：“皇上说得很对。如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。我便：言身寸谢，谢天谢地谢君王。” 乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整，应答如流，不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。
一心顶礼 弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 十方三世一切菩萨摩诃萨（一拜起）一心顶礼 摩诃迦叶无量无数大声闻僧 （一拜起问讯）拜忏者须五体投地。殷重致礼。想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。
第一种是跪拜。也就是按照礼佛大忏悔文的仪轨，在佛像前跪着的形式念诵完毕。它是其它两种形式中消耗体力最低的一种，适合于腿脚不太利落的朋友采纳。第二种是小礼拜。
...烧毁大量经书,居士护持这样的寺庙有何功德?
居士扶持寺院有功德，但是出家人不受戒，犯戒，是出家人的事，会有属于他的因果报应。我们凡夫俗子管不了这些。而如果你发现出家人有破戒的话，也不要说出来，可以停止供养。转供养别的师父。
功德是内在的；福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功德”。功德：“功是善行，德是善心。
第一：传播佛教的功能。第二：庄严土地，美化环境的作用。第三：维护生态平衡的功能。第四：引导信众修行佛法的功能。第五：保存传统文化的功能。不及物动词安抚人心，稳定 社会 的作用。第七： 旅游 景点。
无畏布施：就是拥有大无畏的精神来保护寺院道场不受侵犯，保证法会有序进行；保护信众、众生安心办道。三种布施或做其中一个，或做其中一部分，或全部都做，无论怎麽样都是护法应该做的，但绝对不是护法居士护法的全部。
没有经书，他们遇到佛像也会不敬，遇到雷锋也会寻刺找不对，为的是把他说成是坏人，和自己一样，这样做坏事就心安理得。从另一个角度讲，佛法讲缘，恶缘也是缘。
阿弥陀佛,新春来临之际,我想为道场护持,付出自己的一份力量,为大众服务...
1、有人常发心等到退休后，要从事这种以服务大众为主得义工工作，希望善加利用人生宝贵得经验，找到生命得第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。
2、四大菩萨道场在中国示现，是因为久远以来，中国信众对四大菩萨信心殷重。或者说，中国人与四大菩萨缘份很深。这个“缘份深”有深刻的意义，其中有一种理解就是因为我们苦难重，佛菩萨就与我们结深缘了。也有说中国人福报大的，不妨如此理解。
3、如此，同样依阿弥陀经修行的，还得要分两个道场，这才是真实的“见和同解”的道场。这些志同道合的人在一起共修，才能够成就。即使我们同样依一部经，同样依一家注解，而念诵的方法不一样；有人念佛“南无阿弥陀佛”，念得很慢。
4、我看着佛堂里的佛像，祈求诸佛菩萨加持，使这一次地藏七能圆满顺利。
5、这是一位新加坡华侨李木源居士 （现任新加坡净宗学会居士林林长） 相信佛力的感应。他以非常坚强的信心和毅力来念阿弥陀佛，并将身心贡献给众生、贡献给佛教，因而突破了癌症以及严重的心脏病。
6、这是一种至上的布施。当我们的菩萨是动物时，他也能够实行这种布施。有一次我们的菩萨是只野兔子时，它很喜悦地跳上由化为婆罗门的帝释天王所起的火堆，想要把自己的身体作为食物布施给他。
