龙天护法护持有什么好?
1、道家龙天护法的实践者认为，在这些神仙的帮助下，他们能够获得更强的另类能量和灵力，从而在修炼方面取得进步，并保护自己和他人的安全。
2、龙天护持意思是命令一切“共同”的和“不共同”的护法来长随卫护诵持大悲神咒的人。卫护是“不离其侧，如护眼睛，如护己命”。观世音菩萨马上就敕，敕是命令的意思，是一种法旨。
3、护持佛法修行人，有大功德利益。不仅如此，一切诸佛摄受法门，是指十方三世一切诸佛，这其中包括未来佛，不仅龙天护法、药叉鬼神是未来佛，一切众生也是未来佛，你严谨持戒，精进念佛，周围的人也会来帮助你，让你修行顺利。
4、有大福报的人出入之间多有护法神护佑。这些护法神有些是亲近佛法的六道众生，有的是神_甚至菩萨，这一类现象简称为“龙天护法”或“龙天护佑”，所以也成为祝福语之一，祝您龙天护佑，吉祥如意。
5、打灾可能是你们当地的俗语，佛教里面没有这样的术语。天龙护法，一般应该也叫龙天护法，是指发心护持佛法的天人界的众生（天人和龙类），他们护持一切真修行人或者有缘人不被各种魔或者恶缘所扰。
什么叫龙天护法?
1、谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。龙天】--- （杂语）八部中之龙众与天众也。
2、道家龙天护法是道教中的一种信仰方式，在龙脉云气神秘的背景下被一些道士所实践。
3、有大福报的人出入之间多有护法神护佑。这些护法神有些是亲近佛法的六道众生，有的是神_甚至菩萨，这一类现象简称为“龙天护法”或“龙天护佑”，所以也成为祝福语之一，祝您龙天护佑，吉祥如意。
4、也就是阎罗王是保护传法者的寿命不半途夭折的护法！还有智慧方面、慈悲方面、息灾方面等等护法，只有这样全方位的护持才能使佛法的宣扬得己顺利进行。
色身归于常往,性命付予龙天,这是佛门的一句话吧?什么意思?
古德常勉励禅修的人要把“色身交予常住，性命付予龙天”，所谓色身，就是我们的身体，当在打坐用功的时候，不管自己的身体，自然有道场的执事来照顾，依道场的生活轨范来调摄。
空，在佛教的意思是无，修道到了连空也没有处所之后，明白空也是假象，空也没有了。如果仍然有空，就不能达到无的境界，再进一步做到无之又无，就无也不存在了，有空皆忘才可以彻底的无。
但一念专精，色身业力习气，渐渐减薄，六根明利，逾于平时，气质之性，渐渐转变，轻安之力，忽焉增强，转入乐境。此之谓乐，尤胜轻安。如经所云菩萨内触妙乐，非世间心身安乐所可比拟。如醉如痴，犹不足形容其万一。
这话的意思是指示你能够和我对面谈话的不是佛是谁啊？演绎开来，这能听声音、能动作的是谁啊？这不就是我们的佛性吗？！简单亲切、关键扼要的一句话直接指示你见性。
身根：这个应该指的是人的触觉，触觉对于身体部位所带来的影响，比如痒、疼、舒服、痛苦等，这些感觉也会影响佛门弟子的清修。
僧人建设寺庙。如何化缘快。不懂的不要胡乱发言。谢谢!
1、道场寺院化缘都是护持正法的居士操心办的事情，不劳出家人挂心，出家僧众只管精进办道。德行到了，拥护的人不请自来。一个持戒精严的出家人，如果没有人供养，没有人护持，这说不过去。
2、第一，化钱，大部分不是和尚用。只有衣食住少量的花一些必须的钱，大部分是拿来供养寺庙，做建设、印经、布施、放生、弘法等利生事业 第二，化斋饭，这个则更没有跟金钱扯上关系了。
3、佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。“化斋”，一般指僧人向在家人募化斋饭。因佛陀在世时，出家僧众以乞食为生，日中一食。
4、很少。 只有小乘佛教的僧人才化缘。 而中国基本上都是大乘佛教，和尚讲究的是自力更生，基本上寺庙都有自己的田产，自给自足了， 这也是为什么中国的僧人一天吃三顿，因为要做体力劳动。
5、第二条 宗教活动场所分为寺院、宫观、清真寺、教堂和其他固定宗教活动处所两类。两类宗教活动场所的具体区分标准，由各省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门根据本地实际情况制定，报国家宗教事务局备案。
和尚怎样发心护持寺院
避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。 托钵乞食去除憍慢。
除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
人与人之间的关系要和谐好，怎么和谐好呢？我就主动来帮助你。「六度」里面讲布施，布施不仅仅是捐钱，布施就是时时刻刻想着主动地帮助别人。有这样的发心，居士就能护持正法、荷担如来家业，护持寺院发展、正法久住。
佛当年出家，僧团是树下一宿，日中一食，吃饭乞食，全部财产三衣一钵。并没有道场，道场是国王长者大臣供养，所有权是他们的，僧团只有使用权，没有所有权。
一，寺院有参禅七，念佛七，诵经七，等法会，直接报名参加，寺院同意就可以去挂单修行。法会结束，可回世俗家，也可找客堂，问法师，再安排。
遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。
