梁武帝崇信佛教,为何下场很惨呢?
南朝梁武帝萧言可以说是文武全才，他尊崇佛教但是最后却没有善终，主要是因为后期梁武帝在执政朝政期间非常的糊涂，他徇私舞弊导致朝中秩序非常的混乱。
最后由于侯景对梁武帝的要求得不到，于是梁武帝的饮食供应也不能得到满足。最后在净居殿，一个笃信佛教的皇帝，被活活饿死了。 《南史》可见，梁武帝死后，侯景立太子为帝，矫诏自加宇宙大将军。
又有许多劳动力皈依佛门，不事生产，梁朝的整体实力骤然下降，开始走向衰落。最后侯景之乱的爆发，让梁武帝萧衍悲惨的结束了生命，国家的灭亡，百姓的丧生，也让后人们明白了痴迷佛教的可怕之处。
梁武帝沉迷佛教四次舍身出家，以至于荒废政事，奸佞得势，朝堂荒废，佛教寺院迅速膨胀式发展，占用了很多土地、粮食等资源，故后世开展了大规模的灭佛运动。梁武帝萧衍出身高贵，与当时的皇室关系密切，后建立梁朝。
总体的来评价梁武帝的一生，带有着传奇的色彩，他亲政爱民，喜悦佛法，比较节约，这样的人应该算是一个好皇帝，没想到最后却到了这样的地步。很多人都归结到梁武帝太过的喜悦佛法。
心田事不同,功德分胜劣
1、精进兄 法安！功德：功为解脱之自受用，德为他受用，能将此解脱智慧广度学人同证解脱即是他受用。
2、佛经上说：「心田事不同，功德分胜劣」，同样十块钱（事）的施舍，因为受者（田）的价值不同，甚至发意（心）大小，结果就千差万别了。
3、所以，作什么事情，都要把心用上，我们慢慢去体会。印光大师说「一切从恭敬中求」。又说「心田各不同，功德有胜劣。」同做一件事情，因为用心的不同，产生的结果不同，功德的大小也不同。
4、六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。
5、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
6、用修炼的心态，看待一切不尽人意之事，你会坦然的面对，并快乐地成长。 2人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。 2信能超出众魔路，示现无上解脱道，信为功德不坏种，信能生长菩提树。
善心比善行更重要
1、都重要。善心是善行的起始，善行是善心的实践。有善行，善心才是真的心善，善心才得以圆满。而善心就是善行的本质，是贯彻于善行始终的核心。
2、善心更重要还是善行更重要如下：善心是心里活动，而善行是真是行动。善心没有任何的作用，最多也就是满足下自己。不能帮助别人，而善行是行为，真的能帮助别人的。所以当然是善行重要。
3、的确，心怀善意却无所行动者，与为社会和他人付出实际行动、做出有意义贡献者相比，哪一个对于社会更有价值，相比之下，我们也就可以得出，善行比善心更重要了。
梁武帝萧衍的功过是非,你知道吗?
梁武帝萧衍，南朝梁的开国皇帝，在位48年，享年86岁，是中国历史上第二长寿皇帝，仅次于乾隆。萧衍集才华于一身，能弹能唱，能吟能画，能书能写，还是围棋高手，佛道大家，国学大师，在现代一定是大V。
梁武帝萧衍在位时间长达48年。太清二年（548年），“侯景之乱”爆发，萧衍被囚死于台城，享年八十六岁。
在梁朝的中后期，朱异是最受梁武帝宠信的权臣。中大通三年萧纲继萧统之后任皇太子，令人难以置信的是，初入东宫，萧纲就非常不快乐。他在《与湘东王书》中透露过心中的压抑与郁闷。
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
