儒释道和儒家佛教道教的相同点与不同点有哪些?
心性，对心性的解释，道家、道教与儒学基本一致。但三者既有共同一致之点，又有内容和性质的差异。 关于三教的同源一致之点，儒释道三教中人几乎共同归结于心性，认为三教之学皆以这个问题为核心。
儒家文化——积极进取、建功立业。道家文化——顺其自然、自我完善。佛家文化——慈爱众生、无私奉献。世界观 儒家文化——世界是展现才华的舞台。
儒家 ： 人之初， 性本善。道家 ： 天地万物合一 佛家 ： 一切众生皆本有如来自性。儒家是教我们做人的本分。道家是教我们怎么与自然合一，丹田修行。
具体地说，在身体和精神方面，佛教更在乎的是心理上的修行，与儒家身体上的修行不一样，佛教的修行集中于心灵，禅修和隐藏，都是修行。然而道家呢？儒家的修行主要集中在身体上，修齐气，成丹，阳神。
儒释道三家的共同点：儒释道三教都认为心很重要。道教，一向认为人的心是实现成仙、实现长生不老的关键。佛教中的“即心即佛”，就是说不须向外面求佛，你的自心即是佛。
历史上真的有鬼谷子吗?张仪苏秦是否生活在同一年代?
1、至于距离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代较远的史料则可靠性不高，但是考古资料除外。 其二，鬼谷子其人并不真实存在， 历史 上的鬼谷子只是一个虚构的人物，有一种观点认为是苏秦为了神秘自己的出身而杜撰的。
2、苏秦与张仪所处的并未为同一个时代，苏秦处在秦昭襄王时期，而张仪处在秦惠文王时期。《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王，可是现在学者以为多误，以为当是秦昭王。
3、苏秦和张仪是处在同一个时期，苏秦起步要早于张仪。苏秦和张仪之间并没有正面较量，只是苏秦的主张被公孙衍继续使用，张仪与公孙衍直接对抗。
4、苏秦：苏秦和张仪都是战国时期著名军事家鬼谷子的学生，两个人一起跟着鬼谷子学习纵横之术。苏秦学成了以后奔走在列国之间，但是一直都得不到赏识，最后穷困潦倒回家，回到家后苏秦并没有放弃而是刻苦的学习《阴符》。
5、四个人算得上同一时代的人。苏秦（？－前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早期拜鬼谷子为师，与张仪同为鬼谷子的学生。
6、既然苏秦、张仪是历史上真实存在的人物，那么他们的老师也应该在历史上真实存在过。鬼谷子相传是生活在战国时期的楚国中，鬼谷子是有着一个神秘中又透露着深不可测的魅力，关于鬼谷子的出身民间流传非常之多。
儒家,道教,佛教,三者有何区别?谢谢!
佛家文化中有业报观，讲求对世间万物都报以同等的慈悲，无私奉献，超凡脱俗。 世界观。 儒家文化——世界是展现才华的舞台。儒家文化重视人才，鼓励人们追求知识。
主旨。儒家——进取。道家——规律。佛家——奉献。做人标准。儒家——仁、义、礼、智、信。道家——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。佛家——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
文化主旨的区别 儒家积极进取；道家顺其自然；佛家无私奉献。儒家讲求的是，一个人要努力完善自身，修齐治平，积极入世，成为一个对社会有用的人。
佛道儒的三大思想精髓区别是追求不同。佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸。佛家讲的是人与心的关系。
以佛教标准而言,鬼谷子算『辟支佛』吗
1、分别属于不同的法门。阿罗汉是小乘，声闻乘，自觉；辟支佛是小乘，独觉乘或缘觉乘，自觉；菩萨是大乘， 菩萨乘，自觉、觉他；佛（佛陀）是大乘，自觉、觉他、正觉。有无学位。阿罗汉是无学位，即就是圆满位。
2、一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。
3、据经典记载，他曾在往世布施供养了几餐饭菜给辟支佛（一种靠自身智慧，不断精进修行获得解脱的人），至此，他获得了无上的大福报。投胎降生为甘露饭王的儿子。释迦牟尼成佛后，他跟随佛陀出家为僧，修习佛法。
4、完全不是那么回事。辟支佛，是在无佛时代自己悟因缘法则而成就的圣者。而鬼谷子所处年代已经有了佛法，首先在这一点上就错了。
