如何对治修行中的懈怠
菩萨给了我们这么好的一个法门，就是让我们要改变现状、改变自己，我们千万不能再浪费自己的青春，不能再浪费自己的时间，我们千万不能再懈怠，如果我们努力修行、修心的话，我们就能修得好。
系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。
希求正法的心还是不强烈，对轮回的认知、领悟还是不深，所以有时候就懈怠了，不想学，不想修了。希望大家反复地学修四外加行，这是生起出离心的方法。不管你的修行层次是高还是低，都要学，都要修。
问：修行人应如何激励自己不要懈怠、追求真义？索达吉堪布应日日夜夜思维：我辈凡夫随着无始以来的业力牵引，将来一定会遭受到贪嗔怨敌的危害和袭击，但这二大怨敌何时殃及我等却难有定准。
有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
1、当然有。佛经上讲“布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴”。精进度懈怠，通俗地讲，就是学习勤奋做事，刚开始可能效果不明显，只要持之以恒地勤快，人生就会处处受益。
2、《心经》。关于勤劳懒惰的佛经有《心经》，受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里？佛经：当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
3、《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。
佛法有没有教怎么消除惰性的
不管是什么法，要想消除惰性，就是要找到自己的动力源泉，就是要看到一些事情值得做需要人做，然后真正发心去做。如果漫无目的，什么也漠不关心，自然改不了懒惰。
就好象一个装过二锅头的瓶子，即便倒掉二锅头，以水清洗，还是会有留有酒的气息。所以说，修行，其实就是在种种事相之中，放下这一切贪执，破除一切迷惑颠倒。
没任何可以躲避地方，所以只有努力修行精进。愚昧的对治，是要依靠正法来对治，就是听法闻法，多请教亲近善知识（最重要是找个好老师）多学习。
据四分律载，比丘之具足戒共二五○戒，比丘尼共三四八戒（除七灭诤戒，则共为三四一戒，但一般皆举概数，称五百戒），且有五篇、七聚之分。
先从自己身边感兴趣的事情做起，懒惰是一种状态，想要克服，就必须从薄弱处突破。自己感兴趣的事情是最好的出发点。
懒惰人念什么经令他勤快起来
1、推荐《大乘大方广佛冠经》《佛说百佛名经》《大宝积经》卷第九十二，发胜志乐会第二十五之二 。
2、可以念诵一些鼓励人勤奋的经文，比如《佛说四十二章经》、《佛说大乘庄严宝王经》等。这些经文可以帮助人们认识到勤奋的重要性，并激励他们努力工作、追求成功和幸福。
3、能成就吗？所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他又很懒，又不精进，一天睡大觉，完了就想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。
4、礼敬师兄先。您打坐 都做什么？当您观察自己的念头 明白的时候 会知道懒惰 也只是个习气而已；我们常处的不是散乱就是昏沉 自当明白。
5、观察难得之数：经云：“地狱众生如大地之微尘，饿鬼众生如恒河沙，傍生犹如酒糟，阿修罗如弥漫之大雪，人及天人仅如佛陀指甲上之微尘”。以数量相比，人道众生极为稀少，世间相信佛教进入修法者则更为稀少。
6、修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。
佛法如何对治懒惰病,无恒心,无毅力病。
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
欲治此病，非想念苦境不可。经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。
既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
