一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思
1、通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
2、意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
3、《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 意思是万事万物皆如梦幻泡影，此刻有彼刻无的无常啊。只有深入观想其无常，心才放得下，才不会生烦恼，才不妄想。
南无阿弥陀佛,凡所有相,皆是虚妄。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电...
就是做一点事情，觉得自己在 修了、在念了，觉得自己是学佛人，看不起别人，觉得 我比你修得好，怎么样、怎么样，然后就是有相，有相 即属小乘中一种没修好之行。
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语，是鸠摩罗什译的。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世上所有看到的，都是虚空的假象，人的一生就像泡泡和影子（触碰不到），也像露水和闪电一样（稍纵即逝），看待这些，应该以平和的心态看待这些。
凡是人感觉到的，都是虚假的 凡是人所做的，都象梦、象泡影、象露水、电光一样，是短暂的 应该这么看问题、看世界。
有为法”正如梦、幻、泡、影、露、电一样，短暂且转瞬即逝。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”这句话做何解...
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。
意思是一切有的东西，都如梦如幻，如水中的气泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都是这样看待！《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。
通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
佛教中觉他的深意是什么
1、自觉就是自己觉悟。觉悟就是认识、知道了宇宙万物的本来面目。觉他就是使他人觉悟。觉行是觉悟的过程和行为。自觉觉他是佛与阿罗汉的区别。佛教追求的终极目标是成就等正觉菩提的涅盘。这个阿罗汉与佛都可以做到。
2、意思为：梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执著，惟至圣能朗然彻悟，烛照无遗，是觉悟义。
3、本义是醒悟、明白，引申义是发现、觉得，感觉。
4、觉行圆满。佛自觉圆满，觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨，菩萨是觉行还没有圆满。简略说，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究竟圆满。
5、为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地和乐众生，一心一意追求成佛——利他利己，自度度人，自觉觉他，这是上士的人生观和价值观。
觉行俱圆
觉行俱圆，指对佛经的醒悟和按照佛经行事的作为都圆满。觉，读作jué，动词，醒悟、明白。行，读作xíng，动词，行事。俱，读作jù，副词，都、全。圆，形容词，圆满。
觉行俱圆在经文中的解释为：佛者乃梵语佛陀之略称。义为觉者。觉者对迷而言。迷则众生。三觉俱圆，即名为佛。三觉者：自觉、觉他与觉满。三觉圆满，名为佛陀。是知佛者，即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛。
觉行圆满是第三个境界，但这个境界就决定了佛和菩萨的区别。菩萨做到了前两个境界，也就是度己和度人，但他/她一心想求得觉行圆满，就是想功德圆满，成为佛，这样限制了菩萨的发展，菩萨对圆满有了执念，反而不能成佛。
觉行圆满：不光明白还要做到，就是圆满。这是“佛”的全解，因含义多无法直译。以上三个条件达到即成佛。
觉者 开悟之后就是觉者，觉 者就是觉悟的人、聪明的人和有智慧的人。任何一个人对事物的追求和看法都有两面性，对同一事物可以把它说得很好，也可以把它说出很多不好，主要是看你的心往哪边偏了。
