供水的介绍
1、供水的词语解释是：水资源的输送。供水的词语解释是：水资源的输送。结构是：供（左右结构）水（独体结构）。注音是：ㄍㄨㄥㄕㄨㄟˇ。拼音是：gōngshuǐ。
2、在沿海地区，海水可作为某些工业用水的水源。这些水源都可以为我们的变频供水设备、无塔供水设备、无负压供水设备等提供供水，使我们用上纯净水。
3、给水系统是指为居民、企业或其他建筑物提供用水的设备和管道系统。现代城市的给水系统包括水源、处理、输送、储存等多个环节。
4、供水介绍：供水是一个汉字词语，由两个部分组成：供和水。这个词语通常用来描述向社区、城市或个人提供水资源的行为或过程。供水在日常生活中非常重要，因为它关系到人们的生活用水、工业生产和农业灌溉等方面。
我想替父亲发心印大经解演义,如何将印的功德回向给父亲?
所以，千万不要忘记回向。印经的功德您可以为您的父亲乃至所有众生离苦得乐而回向，心量大福气大。
回向给法界一切众生，然后回向给您的父亲就可以了，这样是如法的。49天内多做功德。也可以为您父亲造一尊佛像。可以供养千僧斋。多放生，把功德回向给您的父亲，愿他往生人天，得见诸佛。
给过世的人 回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
可以。念佛结束以后，将功德回向给一切众生离苦得乐以后，可以特别回向给自己过世的父母早日往生西方极乐世界。
如果是自己的父母亲长辈，长年卧病在床，自己不能念，不可思议经典「地藏菩萨本愿经」。可以亲属后辈来代替读诵，但是七分之六的功德是读诵的人得到，疾病患者只得到七分之一的功德，这是「地藏菩萨本愿经」里面说的。
慈诚罗珠堪布简介
慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。
五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
四川甘孜州的炉霍县境内。慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内，因此，慈诚罗珠堪布平时住在四川甘孜州的炉霍县境内。
慈诚罗珠堪布的弘法布道
接下来，上师又委派他前往汉地各大城市及马来西亚、新加坡等国家和地区弘法布道，其间，凡与之结缘的众生均得到了暂时或究竟之利益。
面对普通人要多多宣传佛法的好处，例如可以静心等 要以身作则，勤修戒定慧，力求在度众生的现实生活中远离我法执著，以求自己见性开悟而为众生作榜样作楷模。
二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。后来通过严格的层层考核，最终获得法王晋美彭措亲赐的三藏堪布学位。后常随法王晋美彭措左右，作为出行各地朝拜、讲学、弘法时的侍者与翻译。慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。
摘自：慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光（十）》 四圣谛 【道谛的分别（二）详解五道 资粮道（2）资粮道的六个要点】所有大乘经典中讲资粮道的时候，都会讲六个或五个要点：第一，持戒。
慈诚罗珠堪布是谁的化身
1、五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
2、慈诚罗珠堪布是黄文殊的。慈诚罗珠堪布仁波切，是当今密宗大师，慈诚罗珠堪布仁波切在少年时便依止了遍知无垢光尊者，仁波切作为阿秋喇嘛的主要弟子，自然不负上师的恩德，将自己的心境托付给上师。
3、慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。
4、慈诚罗珠堪布（仁波切），1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。20多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。
5、慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。
6、因为是根本法师，就比较厉害。法王如意宝是阿秋法王的根本上师之一。喇嘛仁波切（即阿秋法王）的传记中，以及喇嘛仁波切所撰著的祈祷文《呼唤上师--速获大悲》中都有提到法王如意宝是他老人家的根本上师之一。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
1、信仰之人每次发愿后，念圆满的道功德己，惟愿速得金刚持，圆满地道就是五道十地。加行道最低的层次是从无造作的菩提心开始。
2、五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地：一地极喜地；二地离垢地；三地发光地；四地焰慧地；五地难行地；六地现前地；七地远行地；八地不动地；九地善慧地；十地法云地。
3、第灌顶住。成就了智慧，住于十地的十智，即将成佛，就象王子登位，首先举行灌顶之礼。 以上十住说明学佛要把心意收拾起来，安住于十方面，就有正见，具足般若，就在菩萨道上走，故称为十住。
4、第三 无分别瑜伽 ，以 悟心 去 发悟心 ；第四 无修瑜伽 时， 事事不离利众行 。按此程序去修炼，十地功德自圆满。
