佛经中说的六根清净中的六根是什么?
佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家弟子对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【六根】《佛学次第统编（明·杨卓 编）》：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。
【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。
六根清净”。佛经以修行佛法的人达到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、声、香、味、触、法六境不染着时，名“六根清净”。《水浒全传》第四回相关记载有：“寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。
学道之人去心垢染,行即清净矣
1、‘学道之人，去心垢染，行即清净矣。’我们修道，如锻铁一样，下手之处，就是先把心里污染的东西除去。
2、去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。看经要能解义，解义要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。
3、佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。 佛曰：如人锻铁，去滓成器，器即精好，学道之人，去心垢染，行即清净矣。 佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
4、乐天知命，无喜无忧。妙性朗然，其乐难述。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。放下屠刀，立地成佛。知错能改，善莫大焉。如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。
5、四字经典禅语 顺天应人，无喜安心。妙性朗然，其乐难述。真心实意应物，不长各自。撒手西归，毫无是类。如人锻钢，去滓成器。器即精好，学道的人。去心垢染，行即清静。生不带来，死不带去。
6、念动急觉，觉之即无。久久收摄，自然心正。是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。如人锻铁，去滓成器。器即精好，学道之人。去心垢染，行即清净。净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。
六斋日持戒清净,获利如佛
并及神足月，受持清净戒，斯人获胜利，功德如我身。’佛应说此偈，因为于六斋日中持戒清净，非仅生天功德，其所获利益如佛。因此如是说偈，方得称为实说、善说。诸位比丘闻佛开示，心生欢喜且依教奉行。
六斋日是指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。六斋日也称“六斋”，佛教僧侣和教徒认为农历每月有六日是“恶日”，应持斋修福。
六斋日是指每个月月六天受持斋戒，六天过午不食，即每个月（农历）的初十十二十二十三十日（若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日）。
又作六斋。谓每月清净持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日，黑月二十三日、二十九日、三十日。僧众每月于此六日须 *** 一处，布萨说戒。在家二众于此六日受持一日一夜八关斋戒。
杂乱垢心念地藏圣号,有功德吗
1、此为经书所说效果，每天坚持一定数量会有效果。念菩萨圣号的直接作用是培养专心，增强福报，明显效果是夜无恶梦，很多师兄都有亲身体会。如能每天能读一部地藏菩萨本愿功德经功德更大，效果第十三品也有详解。
2、地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。二：地藏法门能度大烦恼的人。
3、南无地藏王菩萨圣号可以常念，需要注意以下几点： 念诵时要注意心诚，不要有杂念。 地藏王菩萨圣号可以每天念诵，但要注意时间安排，不要在疲劳、饥饿、困倦等状态下念诵。
4、一万次或两三千次，越多越好，白天和日子，西藏菩萨的神力可以使这个人有罪，万福来了，生活在一个世俗的家中，不会堕落邪恶。当女性第一次怀孕时，无论是男性还是女性，胎儿都会在七天内改变。
浅析七种作意在未到地定至初静虑修证中的作用
进入此定，并不表示他的心没有任何作用，反之，他还有受、想、行、识的作用。 识无边处定 修行者继续修习禅定时，他会发现空无边处定的空想也是一种苦，因为他是一种想，表示他还有心念。
第一步：粗定也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。 第二步：细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。
根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定，这四种定都是要一层一层的进入，已经出了色界，称为“无色界定”。
禅修初始莫错路 在“再续‘空谈’”一帖中，曾预先说到“慧心所” ，我们已经知道其依定而生。虽然此“慧”有分别事理、决断疑念的作用，但还不能从初始就认定其等于般若空慧。
净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；身即意身（体）；作证，由于智断而证；具足住，第四静虑根本圆满，为圣所住。（4）空无边处解脱——于彼空处已得离欲，即于虚空思维观想。
佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么
1、【六根】眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于 法境而生意识，故名为根。
2、六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
3、【六尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。﹝出涅槃经﹞尘，即染污之义。
4、佛门讲究“六根清净”，这里的“六根”分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家弟子对于自己的要求是能够保证远离各种烦恼的境界，叫做六根清净，而这六根恰恰就是普通人滋生烦恼的途径。
5、六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
