佛家怎么处理偷盗之人
犯了五逆重罪尚可得救，相比之下，盗窃常住物就不算什么了，当然也能救。但是不要依靠佛来救你，佛不能救你，而是自己积极弃恶向善，发菩提心，救度众生而自救。阿弥陀佛。
第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。总体来说，偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。
于是声嘶竭地大呼大叫。寿量是人间的8000*8000*800年（摘自《前行广释》）我们作为凡夫人，以前肯定造过堕地狱的业，因此，最好的方法就是忏悔，然后发愿今后再也不造了。
佛教中的大修行者能代我们消业吗
1、能代消，但不能消全部 比如师父，就代替徒弟背负很大部分的罪业 但是人人都有不能代替的定业，必须他自己享后果 。
2、定业不能转。既是说，佛不能违背世间因果，佛陀成佛，也是顺着世间的因果而觉悟，并非主宰者。佛不是万能，不能使我们成佛，他只能把觉悟的道理，开示出来，教导我们依据佛法的道理去实行，证悟涅槃，解脱生死—成佛。
3、不可。下面举一个唐代窥基大师的故事，说明入定无法消业。窥基大师前世是上一劫的阿罗汉，入定一大劫，投胎后习气还很重。另外禅宗的定没有入定、出定的说法，是楞严大定，无出无入。
4、所谓“背业”，是因缘非常亲近的人之间分担果报的情况，但也并不是所有的业都能代受。
佛学中的消业是什么意思
佛学裏面的业，也就是过去世和现在世，个人所造成的罪孽或者是功绩，统统称为业。消业就是消除业障。业力就是罪孽和功绩的力量，简称业力。功业就是功绩的业，简称功业。
消三世业，过去现在未来。一般指十恶业。消过去已犯的恶业，止现在正做的恶业。遮未来要犯的恶业。比喻说：昨天打人了。今天本还想再打一场架的。但今天遇到善法知道错了，即悔过，愿意补偿，本有牢狱灾，现在没了。
消业是佛教中的术语，由于人在尘世间会种下不良的根源，这个就成为业果，消业即是用自己的虔诚智慧化解前世今生业果，避免来世报应。
修行所说的“消业”，指的是“消除业力”，业是事实不能消除，而业力（习惯）是可以消除的。
【业】 （术语）梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现在者谓为现业。俱舍光记十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。
佛学里有(别业)和(共业)。请问怎样消除自己的别业?
本意：别业一词是与“旧业”或“第宅”相对而言的，业主往往原有一处住宅，而后另营别墅，称为别业，相当于现在的别墅。 引申：归隐终南山，告别自己的仕途生涯，告别自己事业，告别自己心中大业，告别自己一生的抱负。
共业，就是你不直接造业，但是你必须承担他人所造恶业的果报，譬如酸雨、地球气温上升等。别业，就是你自己个别造作的善、恶业。共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。
②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。
关于佛学因果问题,懂的人进
1、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
2、多放生，多布施，多印经，日常碰到任何可以帮的地方，都尽量去帮。做好事不在于金钱多少，而在于心地。忏悔，后不再造，名真忏悔。
3、这有些人平时无恶不作，但他也没病没灾，过得很好，甚至一辈子都荣华富贵直至寿终正寝。
4、因果是刹那生灭，果报是一期生灭，不能等果报现前，要觉醒因果关系。
请教:佛学问题
1、迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。
2、念佛、诵经、念咒，都可以消业，佛经上常常有明确的表述，千真万确。
3、在现实社会中，部分学佛人与周边的人会格格不入，导致有些人认为学佛的人是问题人群，另外，有些人认为学佛的人多是些弱势人群、老龄人群，您怎么理解？现在这个社会，主流价值观就是拜金主义。
4、佛经说：恶鬼化做“眷属”，引人入恶道。任何佛经，都从未说过：恶鬼化做阿弥陀佛。既然佛经都没有说过，你又何必担心那么多呢？“弥陀接引”当然是有相，但与“所有相虚妄”，根本不是同一个佛经。
5、人类的天性是以世俗为着眼点，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益挂钩——若是人为了神通而去学佛，会使佛法立即灭亡。超能力、神通不是佛学，不要放在“佛学”的问题里。
