韦陀持杵的样子与寺庙是否允许挂单有关吗?
这个与寺庙的形式有关。一般来讲，韦陀菩萨将杵杠在肩上，则表示此寺为子孙庙，不接受外来僧人挂单，不属十方众林。如果是横捧在胸前或触地而立，则表示此庙为十方众林，接受十方僧人挂单。
如果说韦陀菩萨把宝杵立在地上，这就说明这座寺院是子孙庙，非本宗法嗣弟子是不能挂单的。如果韦陀菩萨捧宝杵于胸前，就证明这座寺院是十方丛林。非本门弟子也是可以挂单的。
韦陀菩萨的降魔杵如果是抱在怀里的证明是十方丛林，可以挂单修行。如果韦陀菩萨的降魔杵是垂直拄在地上也就是竖在地上的就证明这座庙是子孙庙是不可以挂单的。
看韦陀像， 1 双手合十，横抱杵式---此寺院为十方丛林，可以接受任何来往僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。2 单手竖持，杵靠肩式---此寺院为普通丛林，按寺院的需要接受僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。
是降魔杵。如果是托在手上或者抗在肩膀上，表示此处是十方丛林，可以接受外来僧人挂单，最多三天，如果想在此常驻要去找当家师商量申请；如果降魔杵是杵在地上的，此为家庙，不接受挂单，赶紧走人吧。
横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林（十方庙），欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。
道教中的十方丛林分别指哪十个道观?
1、全国有多个十方丛林，解放前就有十方常住有：沈阳太清宫，山东常清观，北京白云观，河南玄妙观，陕西八仙宫，楼台观，张良庙，四川二仙庵，湖北长春观，江苏常十方。
2、十方丛林内的执事有：方丈、监院、客堂、寮房，库房，账房、经堂、典造、十方堂（亦名云水堂）、号房（亦名迎宾）。客、寮、库、账、经、典、堂、号，名为八大执事客寮库账，为内执事，经典堂号，为外执事。
3、十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。丛林，通常指禅宗寺院。指僧侣聚集、修道之处，亦通常指禅宗寺院而言，故又称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。
4、天师洞道观 天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观，1983年，被国务院确定为全国重点道教宫观。除此外，青城山还有四宫殿，分别是建福宫、圆明宫，玉清宫，上清宫。
十方丛林的佛教十方丛林
十方丛林是一种寺庙管理制度。十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。丛林，通常指禅宗寺院。
国内有两座叫“广德寺”的庙宇，一座在四川省的遂宁市，一 座 就是这里要介绍的湖北省襄阳市广德寺。位于湖北省襄阳县城西13公里处的广德寺，原名云居寺，与古隆中毗邻，是湖北省佛教历史上著名的十方丛林。
十方丛林分为道教丛林和佛教丛林，宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。十方常住也称十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟。
全国有多个十方丛林，解放前就有十方常住有：沈阳太清宫，山东常清观，北京白云观，河南玄妙观，陕西八仙宫，楼台观，张良庙，四川二仙庵，湖北长春观，江苏常十方。
十方道场是什么
十方道场是十方寺院：遵十方制、走十方路、行十方道、度十方众。十方制度、依法办事、如法如律、契机契理。
十方丛林不是指十个道观，而是指普天下所有的道观。十方：指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。
说实话很多！目前国内的念佛和参禅的寺院大都是。
十方丛林不是指十个道观，而是指普天下所有的道观。 十方：指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。 道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方常住（十方丛林）。
昌平十方普觉寺，由五台山梦参老和尚的弟子瑞师父经过十多年的努力在一片废墟中亲手复建起来，不收门票，不设功德箱，弘扬佛法，是真正的正道场。位于昌平十三陵附近仙人洞村。于2024年10月13日凌晨4点被人强行拆除。
鸡足山祝圣寺的寺院历史
1、可见在明代时，迎祥寺在鸡足山众多寺庙中的地位还远未体现出来。迎祥寺到清朝光绪年间时，已破败不堪，到宣统六年（公元1909年）后才得以重修，并改名为祝圣寺。说到祝圣寺，就不能不提到虚云和尚。
2、祝圣寺原名迎释寺，又名钵盂庵，明嘉靖年间陈流钊建。
3、清代光绪年间，鸡足山的虚云大和尚应召进京，为慈相祝寿颂经，慈接御笔“福禄寿接”四字赐鸡足山，并动用国库在鸡足山大兴寺庙，光绪皇帝为祝圣寺赐名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈弘法大师”，赐方丈紫衣玉印等物。
