市级文物保护的寺院,请问可以私人或者集体购买或者转卖吗?
已经列为国家级文物保护单位，不可以私下买卖。如果缺钱，可以与文物部门协商转卖之事。
属于国家所有的可移动文物的所有权不因其保管、收藏单位的终止或者变更而改变。国有文物所有权受法律保护，不容侵犯。
是的。文物法中有详情。中华人民共和国境内文物所有权归国家所有，国家只是负责保护，但是拥有权仍为私人及集体所有。当然，国家重视一切文物的保障，既然受国家保护，也受法律保护。
第五条 属于集体所有和私人所有的纪念建筑物、古建筑和传世文物，其所有权受国家法律的保护。文物的所有者必须遵守国家有关保护管理文物的规定。 第六条 文物保护管理经费分别列入中央和地方的财政预算。
文物行政部门全国重点文物保护单位，是由中华人民共和国国务院所属的文物行政部门，[1]国家文物局对不可移动文物所核定的最高保护级别。
寺庙异地保护什么意思
1、易地保护：某些野生动物因为栖息环境不复存在、种群数量极少或难以找到配偶等原因，使物种生存和繁衍受到严重威胁。
2、就地保护（英：In Situ）：是指以各种类型的自然保护区包括风景名胜区的方式，对有价值的自然生态系统和野生生物及其栖息地予以保护，以保持生态系统内生物的繁衍与进化，维持系统内的物质能量流动与生态过程。
3、“护持”，“守护、保持的意思”，寺院护持，就是“得到了寺院的支持与保护”。
古代寺庙和官方有关系吗?寺庙有没有官方保护?僧人习武的原因最初只是...
1、寺院属于国家。根据国家的宗教政策，寺院由寺院僧团管理，并接受宗教局和佛教协会的领导。
2、一般来说，寺是僧人修炼生活的住所，庙是祭拜鬼神和敕封文人武士的场所，观是道士修炼居住的道教建筑，庵是佛教尼姑居住修持的庵堂，教堂则是西方宗教人士修行礼拜之处，这就是寺、庙、观、庵、教堂的区别。
3、寺庙的来历：“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。寺，原意是官署。《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。
4、习武健身。达摩大师向弟子们传授武功时就是这样的理念。特别是现代社会，习武，纯属健身的目的，因为现在有枪炮做武器，武功在战争中不起作用。
5、获得祖先的批准才可以做事。长此以往祭拜祖先的寺院就延伸变成最大阶的位置所属。而后释迦摩尼佛佛家才入华，出自于崇拜当然也需要分配到寺院同一级别的场地，因此是目前寺院后有佛教寺院。
6、官方的庙如“太庙”、“孔庙（文庙）”等，半官方性质的有城隍庙、土地庙、财神庙等；民间性质的庙种类繁多不胜枚举，其中又有相当一部分具有鲜明的地域特征，信仰范围仅限于本地，而不外人所熟悉。
给没开放的寺院送供养为什么不让进寺院
是否是特殊时期，比如疫情时期的禁闭了等等。具体问题要具体对待的。若是遇到这种情况你可以更优雅地拜佛，就在寺院大门口拜一拜就行了，你的情况佛会全知的！佛会理解你，如此你更轻松自在地圆满了拜佛的礼仪。
不行。自己不想要的，不能供养三宝，而且财神跟佛教不相应。布施好的得好的果报，如果你把不要的东西送到寺院里，你将来得的果报尽是你不想要的。
这个情况，一你预先没有打招呼勾通，贸然打扰，不懂规矩。二像不如法，人家不便安置。三送过去应适当给予处置费用，供养个红包什么的，他会欢喜。
收留人分两种，如果是出家人，要么暂住（7-30天），要么常住（获得寺院住持许可，长期居住，寺院予以发放单资即生活费），这是可以的，天下佛子是一家。
个人觉得，这个是可以的。因为寺庙也有自己的规矩，而且相当严格，让寺庙里的和尚能更好地修行，寺院有这样的规定，不然无关人员进入也无可厚非，国家是允许的，所以寺庙能不让别人进的。
也不能禁止游客进入寺院烧香拜佛。佛教大慈大悲，当然不可能拦阻游客求佛菩萨保佑。现在确实有一些人打着佛家旗号赚钱，甚至出现了假寺院，假和尚，所以有大德建议大家多采用”四事供养“——医药、饮食、衣服、卧具。
居士应该如何护持佛法、寺院?
1、其次，慢慢地普及到自己的家庭，家庭是需要佛教气息的，要建设佛化家庭。再来普及到自己周围的单位、邻里、街道、小区，把周围的关系处理好。然后，这几个方面都能做好了以后，再直接的来护持三宝。
2、要严格遵守佛教的出家制度，首先应把好“出家关”，年轻一代的僧人尽可能都经佛学院校进行正规培训，为续佛慧命、绍隆三宝而培养僧才，乃能荷担如来使命，弘法利法；应理顺研究教理与修持佛法的关系；学佛目的应明确，主次应分明。
3、我们居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬地对待三宝，尽心尽力地做好该做的一切。一个好的护法首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。时时处处事事严于律己，宽于待人。
4、那么在家的居士护持三宝，怎么去护持？分两方面的内容：一方面是护持寺庙常住物质上的财物布施。这个寺庙有困难了、那个师父有困难了，我们想办法帮助他，更重要的是帮助这个寺庙的正法的弘扬。
