断恶修善,积功累德,克己之私,容人之短,行有不得,反求诸己的意思_百度知...
1、善极则断恶必尽——善良的最好表现就是要铲除坏人一定会干净彻底。[注]：善：善良；极：最好；断：铲除、清除；恶：坏人；必：一定；尽：完全、彻底。
2、这是孟子说的一句话。孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
3、如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害。 因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。 不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书。
4、生命的长短，我们往往很难控制，但是生活的质量，我们却可以认真把握。爱惜自己的身体，珍惜自己的健康，绝不透支生命，这才是人生最重要的事情。换种心态，换个角度，人生路上同样的景致，可能会有不一样的惊喜。
5、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：我每天多次地反省自己。
6、李陵到浚稽山，与单于遭遇，足有三万骑兵包围了李陵军。李陵军队在两山之间，以大车为营。李陵带士兵出营外排列战阵，前行执戟、盾牌，后行持弓弩，下令说：“听到鼓声进击，听到钮声止步。
发心在佛门做功德,哪一样最好,没有副作用
1、其实功德就是善事善念，胆是必须在菩萨的面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们做的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。
2、那何为初发心呢？初发心是初发求菩提之心的意思。菩萨即使是刚刚发心，功德都是无比广大并且难以测度。初发心这功德十分深远，无论是通过什么方式都难以理解，但即便这功德这么殊胜，法慧菩萨还是依靠佛陀神力为帝释天解说。
3、乃至发心住不退法无生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。受持读诵为他广说。此功德聚于前功德。为最胜。为最上。为最多。为最妙。为最微妙。为无比。为无上。为无上上。为无相似。
当地人都断恶修善,就能化解或减轻灾难吗?
1、灾难纵然不能化解，肯定减轻，他说九点一的大地震，如果我们能够把它减轻到五点一，就没有什么多大灾害了。可不可能？可能！只要学佛的人能警觉到，这是桩大好事，度自己也度众生，我们应该要做。
2、预言讲灾难亦非毫无根据，根据就是现代人恶业的快速积累。佛告诉我们，依报随著正报转，依报就是我们的生活环境，正报是我们每一个人的念头、言语、行为。
3、所以，断恶修善，行善积德才是改变命运之道。如果是有所苦，有所求，那么，就要自己去修，断恶修善，行善积德，进而念佛念经，严持五戒，放生吃素，忏悔回向。是佛门千年除苦除灾改运之道。
4、所谓断恶修善：就是断十恶业，修十善业：不杀生（要吃素），不偷盗（要布施），不邪淫（要贞洁，要洁身自好，忠贞不渝！这是欲界最大的业障！世间的无数灾难皆由邪淫而起！）。
