佛学(教)中触处有十一种是什么意思/解释
1、通俗讲，“地、水、火、风、空、识，青、黄、赤、白”，这十种东西，遍布于宇宙虚空，没有间隙。这是佛教中修习禅观的一种方法。以上是简单介绍，仅供参考，具体了解请学习法师讲经。
2、六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。
3、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
4、三和合触，教义名词。指身、口、意三者和合而产生的接触。此“触”并非指感觉器官的接触，而是指心与境的和合。《大毗婆娑论》卷十二：“云何触？谓若心、若心法，彼二和合法触。
5、佛教的手势由很多种，合掌是最常见的，还有结手印，请看下面的解释：【合掌】梵语an~jali，巴利语同。又作合十。即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法，佛教沿用之。
6、自己想想看，这个最好就是自己想了，自己想出来，再看就有意思了。自己看不懂，它怎么说，噢，跟着它跑，人家一调方向，你就晕头转向，就不知所云了。自己要有掌握性、原则性。
佛教十二因缘各是什么
“十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。
’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。
什么叫做十二因缘呢？无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，十生，十老死。
佛学(教)中三和合触是什么意思/解释
1、根境识是讲精神世界的思想活动现象的。比如说这个物质世界海上的种种现象，根如海，境如风，识如浪。风吹海，波浪生。
2、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。
3、触依彼生，令彼和合；故说为彼。三和合位、皆有顺生心所功能；说名变异。触似彼起，故名分别。根变异力，引触起时，胜彼识境；故集论等、但说分别根之变异。和合一切心及心所、令同触境。是触自性。
4、指舌头所尝到的食物和味道。 触和触感：指皮肤所感受到的触摸和触感。 念和法：指意识所想到的思考和观念。佛教中认为这六和是人类感知世界的基础，并提示人们要正确认识和掌控它们，以免陷入无明和痴迷之中。
5、故名意行。和合出声。是名口行三识 以如是三行因缘故。有识生。故名为识四名色 识因缘故。则有四阴及以色阴。故名名色五六入 五阴因缘识行六处。故名六入六触 眼色相对。故名为触。乃至意法。亦如是七受 触因缘故。
6、谓缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，广说乃至纯大苦聚集，是名增长法。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名增长法。云何损灭法？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，广说乃至纯大苦聚灭。
