念身不求无病:佛学中的养生知识
1、念身不求无病，身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道，知病性空病不能恼，以病苦为良药 解释 ：念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不求无病长寿。
2、念身不求无病，身无病则贪欲易生，我们学佛的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。
3、念身不求无病是从身体的健康方面而言，需要学人具有佛法的正见而前行于正行，切不可将心念停留于人天福报的有漏中。
哪本佛教书讲四禅八定三十三天
佛经中有不少讲到四禅八定的，但是都是古文，很难看懂，倒是新加坡的广超法师讲的一些有关四禅八定的知识，是用现代语言讲解的，很容易看懂，容易入门，建议您去看看，有很大帮助的。
」《大智度论》卷九：「须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。」原始道教的三十三天，就是佛教的三十三天。
无觉无观定生喜乐入第二禅。离喜行舍念增上正知入第三禅。舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。度无边虚空处入无边识处。度无边识处入无所有处。
游于二禅。无复喜念。自守觉知身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。彼苦乐已灭。无复愁忧。无苦无乐。护念清净。游于四禅 彼以此三昧。心清净无尘秽。身体柔软。知所从来。忆本所作。自识宿命无数劫事。
寿宁寺的正果法师简介
正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
自幼体弱多病，经常缠绵病榻，以致不能正常读书，断断续续读了几年私塾。年龄渐长，深感人世多苦，生起出家的念头。十九岁时，投入四川省中江县的寿宁寺，礼广渠和尚为师剃度出家，在寺中随著师父礼佛诵经，学习佛门仪轨。
寿宁寺原名圣寿寺，建於隋朝皇泰二年（619年）。该寺现所在地原为楼妙山古刹旧址。前中国佛教协会副会长正果法师，青年时期出家於圣寿寺。法师圆寂以前曾说：四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙，希望能回去看一看。
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1、佛学入门书籍有：《佛学入门》，作者是圣严法师，该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
2、《金刚经》是佛学必读的经典。大师对《金刚经》的讲解非常精妙，言辞又非常浅显易懂。这本书是大师1980年在台湾为十方书院的学员和研究所讲课的记录，由刘雨虹整理。大师在书中说：“不苦就是乐”，值得我们好好品味。
3、《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之一，详细描写了阎浮提世界（地狱）的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。
4、推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。 丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
正果法师的介绍
正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
个人简介1961年毕业于北京电信学校，在北京市电报局工作，兼任中国嵩山少林寺佛学教师，南方武术学院教授，善法堂堂主。1981年任皈依中国佛教协会副会长，北京市佛教协会会长北京广济寺方丈正果法师。
楞严经的第九卷中前半部分讲了四禅八定。四禅八定有二十八天，再加上色、受、想、行、识，共计三十三天。
《法音》杂志主编净慧法师，广济寺监院通一法师到北京机场迎接。中国佛教协会副会长正果法师二次宴请款待。成为文革后第一位回大陆的僧人。同年驻锡河南洛阳白马寺，任首座。1987年60岁，当选为中国佛协理事。
“净土宗”又称“莲宗”或“白莲宗”，在四世纪时由多位译僧逐渐介绍传至中原，著名的南朝僧人慧远曾大力提倡白莲净土信仰（元末的时候被农民军借用而成白莲教起义），后世人将慧远追认为净土宗初祖。
