若开族的剃度习俗
1、各支系均有自己的土语，相互之间可以通话。若开邦境内还有一些讲孟加拉语，信仰佛教，风俗习惯类似于若开族的民族，他们是德人、岱乃人、缪人、缅玛基人。缅甸政府认为他们与若开族同源，是若开族的支系民族。
2、男人出去打战，女人就把贵重金属品铸成金、银或铜环，戴在颈上或脚上，这风俗就流传下来。每个长颈族女人都懂得用草药来清洗颈项，她们一生中只有几次把颈上的铜环取下来，那就是结婚、生子以及去世。
3、风俗 按照他们的风俗女孩在5岁的时候就要在颈及四肢套上铜圈带上1公斤的铜环，十岁开始便每年在颈上多加一个，一直至到二十五岁为止。
4、仰光，是仰光省的省会、缅甸的原首都，是全国政治、经济、文化和交通中心，也是缅甸第一大城市，城市面积约578平方公里，人口约500万。
发出离心剃度出家明安法师能否满弟子心愿,
所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。
如果有人发心出家，僧团要为之举行剃度仪式，之后是沙弥教育，进而还要获得比丘资格，依止善知识学习。在僧团共同生活中，有半月半月诵戒，使僧人根据戒条进行批评和自我批评，从而保有清净僧格。此外，每年还要举行安居。
包括出离心和菩提心；二是僧格，即出家人必须具备的内在气质和外在威仪；三是正见，具备正见之后，我们才有能力认识人生和世界的真相，也才有能力如法修行，最终断除烦恼，开发智慧，证得真理。
身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。
一般能够做法师，你看他只要剃度，就必须叫他“师父”了。一般地，要有根性、要有悟性的人才能出家的。
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
参加剃度法会有哪些好处
剃光头的好处会表现在很多的方面：省电，一般长头发的朋友洗完头后要用风筒吹干，吹干后还要梳一梳。省时间，理个光头花几分钟的时间几块钱就搞掂，（在我们家乡理光头还有可能倒贴钱给顾客捏）。
因此，剃度出家人不等于是有了戒牒的，剃度后因为各种原因没有戒牒或尚未取得戒牒的出家人也一样可以参加法会。
以为报父母养育之恩，亦求延年益寿。时国内外信徒云集，可达数千人。法会期间，每天上午由首座在妙法堂讲盂兰盆经，约2小时。 佛诞法会佛诞法会主要是纪念佛、菩萨、祖师的生日、圆寂日、成道日。
第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。
三坛大戒，即初坛传授沙弥戒，二坛传授比丘戒，三坛传授菩萨戒。作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。
出家剃度后退出、还俗、有什么不好或背什么因果吗?
1、还俗是允许的。出家人破戒的因果一定是三恶道受苦。因此，假如不能严格持戒，还不如还俗。还俗之后，遵纪守法，积德行善，孝敬父母，这样下辈子还可以投生人间或者天堂。
2、出家了，还俗那都是要下地狱的。你去看宣化上人的开示，以及《法句譬喻经》里，有这个类似的故事：……佛以天眼见此。夫妇欲烧杀二子。愍其可怜宿福应度。往到其村普放光明。天地大动山川树木皆作金色。
3、总之，还俗是一种正常的行为，但是需要注意的是，还俗并不代表放弃信仰，而是需要遵守佛教的规定，并且承担相应的责任和义务。
4、现过比丘相，还俗后能不辍修行，将来还是一样成佛。佛陀允许出家人有因还俗，这个没什么不好的果报。
供佛斋僧的缘由及功德
供斋：供斋的意义是供养僧侣或者四众，佛教俗家信徒以此培植福报。供斋，又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。
供僧的功德和意义在于自利利他，是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。农历七月十五，是一年一度十方圣人，阿罗汉，辟支佛，菩萨，乃至各路修行人出定、放松，到处游历的一天。
供斋，即饭食沙门，准备钱财食物，在寺院或者大法会，供养僧侣或者四众，佛教俗家信徒以此培植福报。供斋，又名供僧法会。施主布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道一切有情。
初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行，曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”供佛斋僧，孝亲报恩。
供僧即是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼、贪执，得清净心。
剃度出家后的人被称为“和尚”,“和尚”一词有什么由来?
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为‘乌邪’，到了于阗国则称和社或和阇（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。
最初，和尚一词本身就是尊称，指的是一些有一定资格的僧侣，例如剃度师、戒律师。如果问的是什么时候和尚这个词用于指代全部男性僧侣，这就根本不可考了。
源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称。佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。
和尚一词，在中国人的观念中，正像出家人的身分一样：「上共君王并座，下 与乞丐同行」。既是尊贵的，也是卑贱的。
