系统的闻思修行对于修行人来说有什么必要性
弟子坐着听法，即便得到法，这也是不如法的，必须要站起来听受；上师坐在低处讲法，弟子坐在高处，同样是不如法的；闻法时头上戴帽子或者头巾等饰物，都是不如法的行为。
都重要。闻思偏重于理论的理解和学习，修行偏重于实修，两者都不可偏废。闻思对于修行有很重要的指导意义，而闻思最终都必须通过实修才能实现解脱这个目标。闻思是学，修行是用，两相结合，就是学以致用。
闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。
实修的根源就是闻和思
闻就是听闻。对上师所讲的一切经论、佛经上所讲的一切教证，自己都要去听闻，然后得到传承。现在很多人喜欢灌顶、放生、或者上早晚课，但是特别不爱闻思。虽然听闻佛法和放生等是有功德的，但是闻思佛法也更不应该忽略。
闻是听闻佛法，比如一些典故，佛理，法理；思是思考，比如说当听了这些佛理之后，能否转换到空性的角度，去看待问题，去修持，因为世间法对我们影响根深蒂固，我们很难改变。
闻：看书学习、看别人的案例、心得等。思：思考，独立思考，用心感悟。修：修练，修心，实践。证：得到结果和反馈。以上四种，周而复始。看书是“闻”。对照自己是“思”。再运用于生活就是“修”。
佛法的核心是闻、思、修行。佛法的思惟与修持是从闻法开始，只有先听闻佛法，才能进一步思惟，然后再去修持佛法，最终得到佛法的成就。所以听闻佛法是修行最重要的第一步。
怨敌的造句怨敌的造句是什么
1、”无害忍不生，怨敌生忍福.既为修福因，云何谓障福“是”没有人伤害你不存在忍的问题，当有了怨敌的时候，有了容忍之心，这是福分，既然本来就是为着修福音而来的，又何必说怨敌妨碍了你的福分呢？“的意思。
2、如此不断串修，心中不以任何有情为敌，来世自然没有怨敌。而且，与人结怨，对方也会敌视自己，这样不忍之处越多，感得的乖离也越多，人际关系就不融洽。
3、要想修忍辱，就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：「谓诸菩萨，先于其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，于当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世中。
