佛家语,指色、受、想、行、识什么意思
1、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。
2、受，是指感官接受刺激；想，是感觉并形成名称；行，思维；识，意识，形成概念等。色、受、想、行、识是五蕴。
3、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。
4、色、受、想、行、识是一个佛教用语，是“五蕴皆空”中“五蕴”。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。
5、色想受行识谓之五阴 什么叫做“五阴炽盛”呢？那“阴”字，是“遮盖”的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种。凡是有形像可以指得出来的，都叫做“色”。
6、色、受、想、行、识是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素，称为五蕴。其中，色代表物质形态，受代表感受，想代表思维和观念，行代表意志和行动，识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。
菩萨的“于三有受生”和我们有什么不同?
报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。
菩萨和佛是觉悟程度高低的差别。菩萨是因位正在修行的圣者。佛是果位已经圆满的圣者。一切行菩萨道，修行佛法的众生，在成佛之前都可以称作菩萨。通过修行，觉证如来本性，得究竟无上菩提，就是佛了。
佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。（六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。
追求不同。仙人追求斩却三尸，融合天道成不生不灭之身（即圣人），佛主张不染红尘不沾因果，无欲自在，成就无边舍利。本义不同。神仙中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。
受生人是什么意思
投生，投胎。⒈ 犹禀性。禀性。《梁书．卷三八．贺琛传》：「受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐也。」晋．陆机〈豪士赋．序〉：「游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。
八字是由天干、地支组成的格局，用于推算人的命运和性格，其中受生八字指的是一个人的出生时间、出生地点所对应的八字。它是通过起运、命盘、流年等方式来推断人的命运、情况和运势的。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。
逝者安息，生者如斯的意思是：死去的人已经离我们而去了，活着的人应该要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
在生受这个词语里，生，指弟子，门生，在下，本人的谦称；受，接受，受用，领情了；生受，就是感谢，谢谢，领情，太感谢了，太谢谢了，太领情了。
边地受生报是什么意思
1、“边地受生报”是佛教中的一种说法，指的是邪见之人所遭受的果报。邪见，意指拨无因果之见，即认为没有善恶因果报应，或认为现世为实、来世为虚的一种错误的见解。
2、意思是“不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。
3、两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。这种人来生没有舌头，说不出来话，省得再两舌。
4、在《无量寿经》五种原译本中，释尊开示边地疑城往生之因行果报的经文有二处：一是三辈往生的经文中，说示中辈与下辈往生因行中，别开出与中辈及下辈相应的疑城往生情形。此参见汉译本与吴译本。
5、若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
佛教受身和受阴的区别
色阴，受阴，想阴，行阴， 识阴。一色阴，有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也 二受阴，领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。
三：受阴 受阴是苦受、乐受、不苦不乐受。本文是根据五阴出现的先后顺序来讲，所以把最后一个：识阴，调到前面。
两者共同点是都追求通过不我真性的表现，不同点在于追求得最终目标和层次的不同。道家追求得道成仙，因为神仙自在，神仙快活，神仙可以长生不老。
受生债看经十八卷什么意思
受生债看经十八卷是一个佛教术语，意思是指一个人在前世或过去的生命中所积累的债务或罪孽。根据佛教的教义，人们在前世或过去的生命中所做的善恶行为会影响到当前和未来的生命。
就是看了多少章的意思。“寿生债看经多少卷”是佛教中的一句俗语，意思是你的命运和福报取决于你看了多少经书。寿生债是指前世修下的因果债，看经念佛可以减轻或还清这些债务，增加福报。
人受胎下生后所欠地府的债。受生债即寿生债，又称公债。因为道教认为成为人是一件很难得的事情，人在成为人之前，是一无所有的，所以要向天地借来本钱，这样自己才能够在转生为人后，有粮食、衣物、钱财等等。
受生债指的是每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。
概念不同：受生债是指因为前世或现世所犯的罪恶而造成今生的苦难和磨难，也就是所谓的“因果报应”。而三世因果债则是指因为前世、现世和来世所犯的罪恶而带来的债务，它涵盖了更广泛的时间范围。
曾经看到别人说过受生钱，指的是说我们凡人，在前世生前没有存有阴钱，死后在地府，就是闫罗殿上，投胎传世的时候，因为阳间的万贯金银，都带不走。
