寺院里谁来安排出坡
出坡又称普请，乃禅林中从事作务劳役时，普遍邀约大众，上下合力进行劳作的规制，比方搬柴运水、打扫环境、摘花摘茶、晒诸藏经及各种劳动身体的工作，都是普请的事项，今俗称出普坡。
寺院客堂挂出“普坡”牌子，是通知本寺全体僧众出坡从事生产劳动。过去农禅并举的寺院，日常除了在禅堂坐禅外，天天都要从事农业生产劳动，叫做“出坡”，祖师留有“一日不作，一日不食”的风范。
现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。佛教传入中国，由于中国的百姓没有这样的习惯。所以指着施主施舍就很困难。因为产生了具有中国特色的农耕禅，而且也成了一种修行方法。出坡就是下地劳作的代名词。
在佛教当中劳动指的是什么
这个要看具体是什么劳动工作，顺从五戒精神、行十善业的就属做善业，违背五戒精神、行十恶业的就属造恶业。
在各个世界化身去帮助填平那个世界的坑坑洼洼，让其地平如掌，方便大家的出行和出入道场修行，以此来度众生。从未有间断休息过，所以我觉得这位菩萨代表了劳动。
当然论述过，众生举心动念都有业力因果，何况实际劳动中了。比如从事屠宰行业的劳动，从事烟酒行业的劳动等等都，都是会产生业力的。众生的所有行住坐卧等一切行为都是与业力有关。
出家人参加出坡劳动，不犯戒，出坡劳动也是修行，这是《百丈清规》上规定的修行方式。佛教传入我国之后，没有沿用古印度的方式托钵乞食，而是自力耕种粮食，农禅并举，这是佛教适应不同地域文化的演变。
劳动是人类运动的一种特殊形式，是人的高级行为，是人类维持生存和发展的唯一手段。人类通过劳动改变了自己，也改变了这个世界。按照传统理论又把劳动可分为脑力劳动和体力劳动两大类。
这是禅宗的一个故事。“风吹旌旗摇”，有人说风动，有人说旌旗动。六祖却说：“是你们的心在动”。“果都由心起，何须勤劳动”。是说做事情产生因果，事业有善业，有恶业，有无记业。
寺院出坡的含义
1、出坡又称普请，乃禅林中从事作务劳役时，普遍邀约大众，上下合力进行劳作的规制，比方搬柴运水、打扫环境、摘花摘茶、晒诸藏经及各种劳动身体的工作，都是普请的事项，今俗称出普坡。
2、出坡，就是出门务农，广义的是做一切能够供养自己生活的工作，则也包含了务工等。
3、其中，「出坡」不仅是维系僧团运作的重要制度，更是成就大众道业的胜妙福田。丛林，又称禅林，通常指禅宗寺院，取其草木不乱生长之义，表其中有规矩法度。
4、出坡是中国佛教特有的名词。在最初的佛教，为了修行忍辱为了降低我慢，僧人们是不起火做饭的。只是去乞食。因为这也是一种修行。现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。
5、而出坡不仅是修福的良缘，更是修智慧、修禅定的大好时机。我们若能将常住事当成本分事，专注中不起造作分别，不仅能培养定力，更能体会利他安乐的法喜。
和尚为什么要化缘
1、因为“化”是度化的意思，“缘”是因缘，结缘的意思，所以合起来讲就是佛菩萨、出家人示范教化众生，出现于世间（当然也出现在你的面前），以此因缘，广度众生。
2、首先，出家人是专业修行者，原始佛教，出家人日中一食，通过化缘来解决吃饭问题。在化缘中，食物各不相同，这样来转化对食物的贪心和执着。
3、化缘既是僧侣修行的必要课程，也是供大众建立功德的一种行为。僧侣借化缘虔诚修行，教化大众，结交因缘，还可减少寺院的经济压力。而大众接受化缘捐献钱物，是因为他们相信这种行为预示着人的功德不断增长，有助于得到长寿福庆。
4、为了专心致志修行。出家人采用托钵化缘的方式，就不需要在衣食住行方面浪费精力和时间，可以专注诵经，专注修行。
佛教中出坡是什么意思,?
1、出坡是中国佛教特有的名词。在最初的佛教，为了修行忍辱为了降低我慢，僧人们是不起火做饭的。只是去乞食。因为这也是一种修行。现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。
2、而出坡不仅是修福的良缘，更是修智慧、修禅定的大好时机。我们若能将常住事当成本分事，专注中不起造作分别，不仅能培养定力，更能体会利他安乐的法喜。
3、出坡，原称「普请」，指在丛林中普请大众令从事作务、劳役。《敕修清规》：「普请之法，盖上下均力也，凡安众处有必合资众力而办者。
4、过去农禅并举的寺院，日常除了在禅堂坐禅外，天天都要从事农业生产劳动，叫做“出坡”，祖师留有“一日不作，一日不食”的风范。其中出普坡参加的人数是最多的。
司马道信的宗教贡献
1、四祖司马道信，是隋唐时期的人物，在战乱是不忍看见人间疾苦，投入佛教拜三祖为师学习佛法，后来在吉州符寺定居，成为道场，收下五祖为徒。
2、司马道信出生在太平山下的梅川镇，而且在匡山幽居寺正觉寺活动了40年，创建中华禅宗，使匡山（黄梅山）成为中国南方的佛教中心，号称天下祖庭。在唐朝，真武祖师在匡山横岗山开创道教万法教派。
3、“四祖”乳母徐氏不舍离开道信，独居梅川县衙旁边病故，享年70有余，于随大业13年与道信父亲司马申在梅川县衙后院外地名桑梓园合墓（今梅川镇粮管所内），墓地保护良好。
4、后来，皇帝封司马道信为国师，但道信不为官、不为利，愿在余川镇十里修行，并未进入皇宫，也未要皇帝赐的万两银子，皇帝为感谢道信，亲自封道信四祖大医祖师。
5、道信（公元580-651年），俗姓司马，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。父司马申，公元579年北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，司马道信出生。
