净界法师:临终的人,你要用心如镜
1、讲出一个譬喻：如镜中照数十层的山水楼阁，这个镜就是我们一念心，山水楼阁比喻净土，虽然它有很多的层次，宛然清楚，但是它是没有远近，同时显现，没有先后。
2、当你面临抉择，今生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者，他宁可牺牲今生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：一心归命，通身靠倒。
3、如果心是住在身内，一定看到身内的东西再看到身外，所以住在身内是不可得。蕅益说，一个利根人，七处破妄到第一关的时候就应该开悟了，就是觅心了不可得。我们解释一下。
净界法师:他怎么好端端的,就堕三恶道呢?
一方面畅谈清净的佛性，一方面强调持戒断恶修善的重要，所以就偏重在因果的道理，使令大家注意缘起。 戊正说（分三：己约迷真双标。己依情想别示。
第一个、在极乐世界的果报没有三恶道；第二个、你离开极乐世界以后，从此以后你再也不堕落到三恶道去了，二层保证。
说：凡夫在造善的时候，已经产生一个恶的因缘在里面，因为他贪爱果报，所以他造善之后，快乐果报现前的时候，他肯定会放逸的，结果就埋下三恶道的一个因种。从佛法的角度来看──一个人，从事相上的觉悟是不算的。
净界法师,《唯识学》主要教义是什么
1、唯识学的主要思想和核心理论在这部经中都基本上提到了。
2、佛教心理学。唯识学主要讲佛教心理学。研究众生心之本识阿赖耶识是如何为无明所熏，而变现出一切法，研究这熏与变的道理。
3、建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
4、第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
5、佛教唯识学可以完满的解释你的问题。念头属于意识（第六识）的一个心理功能，意识有很多的心理功能大概有五十一种，念头只是其中一种功能。
净界法师:对于念佛的两大障碍该怎么对治
1、对付的办法呢，佛经上各个地方都有写，师兄您有机缘的话可以多学。我们初学呢，两条腿走路：一方面不要管这些杂念，把念头优雅地引回到自己所念的经上。比如时刻体会阿弥陀佛的大愿等等。
2、若求出世间法的解脱生死、超越轮回，那除了念佛还需要更多的修持，其中禅定是最重要的方式。用师父的话来说，禅定不一定能成佛，但成佛一定不离禅定。
3、佛陀安立忍辱，来调伏这个众生的伤害；佛陀安立精进，来鼓励这个修行人不要懈怠：这二个法门是为了避免修行人的退转。
我国有哪个教授讲佛学讲的好一点的?类似钱文忠那种,但是他的视频我找...
1、二位大德比丘风格不同，但都是深入浅出，义理宏深。首先净界法师对于天台止观以及净土法门有很深刻的见解，他的开示我不会推荐给老年人或是文化程度相对较低的人看。
2、主讲人 钱文忠，国学大师季羡林先生入室弟子，中国梵文学者。
3、这个问题仁者见仁智者见智，但是讲的较好，影响力较大的有两位，一位是蔡礼旭，一位是钱文忠。蔡礼旭，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。
