怎样才能六根清静?
是六根清净，不是静。消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。
修持者必须在禅定中如实观察眼根，勤修眼根中的胜义根，远离眼根中的浮尘根。因为胜义根直通一心即本觉，浮尘根具有生灭性与意识粘连毕竟不真。修持者在禅定中这样去观察以此来分辨什么是胜义根什么是浮尘根。
真正六根清净那就成佛了，我们一般说的“六根清净”就是不过分欲求的意思，也就是知足。想要获得知足的快乐那就给自己制定好规矩，没有必要的东西不要，但也不必过分清苦，时间一长就养成习惯了。
【六根清净】“六根”就是眼耳鼻舌身意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。
如何才能六根清净呢？ 眼睛的修行，要将我们的肉眼修成慈悲的眼睛；要将愚痴的眼睛修成智慧的眼睛；要修成天眼通；修成法眼，让眼睛看到真理；最后要将凡夫自私、狭隘的眼睛修成佛眼，以平等心看待众生。
随喜功德是什么意思
随喜功德有三个释义：为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。
“随喜功德”就是见到他人做好事、善事，皆已完全真诚的喜悦心称扬、赞叹，或者是全力帮助别人完成善愿。
随喜功德是指见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。随喜功德一词出自佛教用语。随喜功德是普贤菩萨所发十大愿之一。佛教认为，见他人行善、修功德，应当如同自己行善、修功德一样欢喜。
随喜功德是一种佛教用语，表达对他人的善行或成就的认同和欣赏，以及对自己未来善行的期望和祈愿。它是一种积极的、正面的心态，体现了佛教的利他主义思想和相互帮助、互惠互利的精神。
随喜功德，就是说有人发自内心的去做好事，我们见到之后，也要发自内心的为之高兴，去帮助他们成就这些好事，去成就这些功德事业。
所谓随喜就是随是随顺、随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性；理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的功德，所以称随喜功德。
什么是六根清净?
1、“六根清净”通常是指修行者通过各种方式来减少或消除自身内心的杂念和欲望，以达到内心平静和超脱的状态。
2、六根又作六情，指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
3、人们常用六根不净来形容某些积习未改，老毛病常犯的人。六根不净源于佛教名词“六根清净”。佛经以修行佛法的人达到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、声、香、味、触、法六境不染着时，名“六根清净”。
4、六根清净的词典解释：【解释】：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。【出自】：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。
5、六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
6、六根清净：佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何裤穗欲念。六根指：眼根，指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。耳根，指对声境而生耳识者。鼻根，指能闻到味，能识别香气。
六根清净具体指的是什么?佛家讲究的六根清净究竟是哪六根?
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于 法境而生意识，故名为根。
指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。【 六根 】《佛学大词典》：梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六根清净 【解释】：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。【出自】：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。
在佛教中，六根清净是一个常用的术语，它指的是人的六种感官器官：眼、耳、鼻、舌、身和意。 每个感官器官都对应着一种特定的感官刺激，即色、声、香、味、触和法，这些被称为六尘。
六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根与六识、六尘的关联：视、听、嗅、味、触、意——六识。
