在佛教寺院宣传有神论对吗
1、宣传有神论，或者散发宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊。任何组织和个人不得在宗教活动场所外进行传教活动，不得在公共场所擅自设立宗教设施和宗教造像。
2、佛教是无神论，但这个“无神”一词，不代表“没有神仙”，而是代表“神仙也是和我们一样的生命体”，区别在于能力大一点，寿命长一点。
3、但如果有神论是指“承认超自然的神存在”，那么答案是肯定的。佛教在数千年演变中发展了众多的分支，今天能够追溯到的原始佛教，也即是佛陀本人宣讲的教义，与印度教有很多共通之处，如业、轮回和解脱的概念等。
4、佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
佛教是如何宣传信仰的?
婆罗门教在高唱多神教之泛神论，信仰梨俱吠陀中诸神之同时，又在泛神论的基础上认定了一个至上神，并认定为宇宙万有的本源。最初系以“生主”为至上神，次代之以“梵”，至奥义书时代以“我”为宇宙生成之原理。
佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。
佛教信仰可以简单地界定为两方面的含义：一主要属于情感方面，二主要属于理智方面。这两方面都反映在信仰者的内在心的外在取相上。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
隋唐时期寺院中的俗讲与散乐
俗讲是唐代佛教寺院里的一种通俗讲唱。早在六朝时代，佛教寺院为了宣传宗教迷信，麻醉人民、骗取钱财，就已利用民间文艺的形式，搞了所谓“转读”与“唱导”。到了唐代，俗讲作为统治阶级的工具得到了统治阶级的大力提倡。
散乐即中国的百戏和杂戏，它是由周代的民间乐舞发展而成的曲艺、杂耍和音乐结合成的一种节目。散乐是隋唐时期重要的艺术表演形式之一，据史书记载，在南北朝以后，散乐与百戏为同义词。
有两种：1：俗讲：唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为俗讲僧。
为什么佛教经常对外宣传自己的宗教?
宗教的广告，确实是比较反感。在这一点上，和你同感。
儒释道，都比较低调，道教崇尚清静无为，所以更加低调，因此教徒也很少。道教几千年来，教徒一直都不多，就是因为道教格外低调。佛教传入中国之前，道教的信徒也极少。
而教团的组织形式是宣传人才的土壤。分散的土壤、各自为站的终不成气候更谈不上软实力。正是你“为什么佛教会出现那么多宣传佛教的人才。道教没有？”的缘故吧，可能这就是道教特色。
为什么佛教可以作为一种宣传方式?
这倒不是，而是佛教的出发点就是慈悲喜舍、爱国护教，深受统治者欣赏。
宣传佛教，佛教中有行善积德，不图现世只修来世的意思（成佛是入法门的修行者的目的）。这层意思就是统治阶级积极宣传，以期达到安抚统治人民目的而将佛教定为国教进行宣传的原因。
目的就是将众生摄入善道，领入正途。以求脱离生死轮回。简而言之，为度众生。复杂的说，佛认为众生本性皆有佛性，皆可成佛，只是被贪嗔痴所障，不能见得自性，而一再流转于六道之中，浮浮沉沉，不能自主，没有出期。
公元前3世纪,佛教在古印度的发展情况如何?
公元前180年左右，王朝灭亡，印度四分五裂，西北部遭到外族入侵，而佛教已经成为覆盖全印度的宗教。释迦牟尼创立早期佛教，在印度经过演化，依次经历了派佛教，大乘佛教，密教3隔阶段，13世纪，佛教在印度渐趋衰落，以至灭亡。
公元前3世纪，阿育王在位时，佛教得到发展并广为传播。阿旃陀石窟 ：古印度佛教艺术遗址。位于马哈拉斯特拉邦境内，背负文底耶山，面临果瓦拉河。始凿于公元前2世纪，一直延续到7世纪中叶，现存30窟。
佛教开始仅在中印度恒河一带流传。到公元前3世纪古印度孔雀王朝时期，在阿育王的扶植、倡导下才开始在古印度各国广为流传。
佛教起源于公元前五世纪，并于公元前三世纪传遍印度次大陆。据信，释迦牟尼的同修在释迦牟尼死后，将这个卐字符号（右手）印在了他的胸前。它被称为“心之印”。随着佛教的传播，在佛教卍达到 *** 和中国。
公元1世纪左右，在当时印度的佛教团体中，开始出现一群不急于自我解脱，而以利益众生为宗旨的修行者，他们认为修行的目的不只是获得自我解脱，更重要的是要救度众生，使众生都达到觉悟。
佛教产生的社会背景总结如下：佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。
