大梦的出处
【大梦】《佛学大词典》比喻生死之境界。往生论注卷上（大四○·八二八中）：‘长寝大梦，莫知悕出。’【大梦】《丁福保佛学大辞典》（譬喻）譬生死之境界也。往生论注上曰：‘长寝大梦莫知悕出。
瓦依那，根据《大梦》歌曲简介显示是瓦依那作词作曲，任素汐参与演唱的一首歌曲。
出处《三国志通俗演义》大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。
佛经中的“不二”是什么意思?
不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
一切万法当下，即是如如之体，如如之体随缘显现无量境界。一切境界当下，即是如如体。体用不二。一切万法，皆是如此，此称为不二境界。不过，这样简单的文字，在不同的经典之中，也会表达不同的意思。
真如的丁福保佛学大词典
1、术语）梵音部多多他多Bhtatathat（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。
2、体相用，【体相用】丁福保《佛学大辞典》：“【体相用】……真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。
3、《丁福保佛学大词典》：植众德本：（杂语）积种种之功德也。法华经序品曰：‘供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。’功德能生善果，故曰德本。
4、一）法界体性智（梵dharma -dha^tu-svabha^va-jn~a^na ），第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。配列于中央大日如来与佛部。
毗舍阇怎么读
1、“阇”也有两个读音，“du1”和“she2”，但在佛教词语中大部分都读作“she2”，而根据其梵文原音及异译（如毗舍遮，辟舍柘，毕舍遮等）来看，应该也是读“she2”更接近一点。
2、类似罗刹的鬼神之一，梵文 piāca，音译又作毕舍遮、毗舍遮、臂舍柘，意为食血肉鬼、啖精气鬼或癫狂鬼。
3、毗，拼音：pí 注音：ㄆㄧˊ。部首：田，部外笔画：4，总笔画：9。五笔86&98：LXXN；仓颉：WPP；郑码：KIRR。毗有4个意思。1，通“弼”。
4、拼音：pí。部首：比。笔画：9。笔顺：竖、横折、横、竖、横、横、竖提、撇、竖弯钩。毗是汉语通用规范二级字。此字始见于古文。本义是脐带，后本义引申为连接，引申义又引申为依附，辅佐。后又引申为损伤，假借为佛名。
5、阇迦的读音：dū jiā 基本字义：阇 城门上的台；梵语“阿阇梨”的省称。意谓高僧。亦泛指僧。
6、[1] 毗舍阇（shé）鬼：佛经里的饿鬼，吸食生灵的精气血肉，亦称癫狂鬼、吸血鬼等。[2] 箧：小箱子一类的器物。[3] 竟日：从早到晚，终日。[4] 乃尔：如此地步。
