慈诚罗珠堪布是谁的化身
1、五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
2、慈诚罗珠堪布是黄文殊的。慈诚罗珠堪布仁波切，是当今密宗大师，慈诚罗珠堪布仁波切在少年时便依止了遍知无垢光尊者，仁波切作为阿秋喇嘛的主要弟子，自然不负上师的恩德，将自己的心境托付给上师。
3、慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。
4、慈诚罗珠堪布（仁波切），1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。20多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。
5、慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。
慈诚罗珠堪布开示什么是无畏布施
1、据不完全统计，截至目前为止，堪布已对总数超过一亿的众生作了无畏布施。他并且借放生之机发愿回向，祈祷这些生灵都能往生西方极乐世界。以此因缘，汉地很多城市中的信众都称呼他为“放生堪布”。
2、世间法，即依据佛所揭示的真理，如法地追求人间的福禄寿喜。佛告诉我们：财布施是富裕的因、法布施是智慧的因、无畏布施，帮助别人离生脱死、不再惊恐或者施药治病是长寿的因。
3、比如，布施就是把钱财、正法、无畏施予众生，若没有众生，我们施给谁呢？没有布施的对象。同样，持戒最关键的意思，就是不伤害众生，正因为有了众生，我们才可以发誓：以后不再伤害众生。
4、慈诚罗珠堪布极力倡导戒杀放生。身为五明佛学院的副院长，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。
慈诚罗珠堪布简介
1、慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的炉霍县境内。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，此后即开始长时依止在法王晋美彭措座前。二十多年来，始终精进闻思显密法要，并一一通达。
2、五明佛学院的慈诚罗珠堪布是无垢光尊者的化身。
3、慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。
4、慈诚罗珠堪布是黄文殊的。慈诚罗珠堪布仁波切，是当今密宗大师，慈诚罗珠堪布仁波切在少年时便依止了遍知无垢光尊者，仁波切作为阿秋喇嘛的主要弟子，自然不负上师的恩德，将自己的心境托付给上师。
5、慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。
6、总之，慈诚罗珠堪布三门的一切造作，惟以弘法利生为己任，舍此别无他物。坦率地说，在喇荣一万余名僧众中，他的确堪称为其中的表率与佼佼者，此种评价决非溢美之词。
慈诚罗珠堪布:什么叫做菩提心
菩提心就是无我心，无我了才是菩提，有我不是菩提，有相就不是菩提，无相就是菩提。怎样才能发起菩提心？那还是一句话——严格持戒。
所以证悟就是开始，还不是结束，证悟以后才是真正地要去开始修。证悟以后的修行，才可以算是比较标准的修行了。
慈诚罗珠堪布开示 第一：探讨或辩论佛法时，最重要的是发心清净。探讨或辩论佛法，目的是为了澄清我们对佛法错误含混的认识，以便更好地修行。所以在探讨或辩论时，在自己的心中不应搀杂了贪、嗔、痴等烦恼的动机。
堪布原名“古毕”，出家后法王为其取名“慈诚罗珠”，亦是全知无垢光龙钦巴尊者的法名。一段时间以来，一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。
摘自：慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光（十）》 四圣谛 【道谛的分别（二）详解五道 资粮道（2）资粮道的六个要点】所有大乘经典中讲资粮道的时候，都会讲六个或五个要点：第一，持戒。
慈诚罗珠堪布解释释迦摩尼佛在因地修行时遇到了什么障碍
1、比如说，释迦牟尼佛从初发心到成佛的整个过程中，从来没有考虑过自己的利益，六波罗蜜多等一切的所作所为，出发点都是利他。
2、大城市的人有很多生活的压力、工作的不便，修行的烦恼、违缘、障碍等等，这些是正常现象。从高僧大德的传记看，没有感受过任何违缘、没有出现障碍而修行成就的，几乎没有。
3、比如本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道毁坏佛法，陷众生于恶道极苦之火坑也！比如《永嘉证道歌》：圆顿教，勿人情；有疑不决直须争。非是山僧逞人我；修行恐落断常坑。
4、释迦牟尼佛并不单纯依靠这一生修行成佛。释迦牟尼佛过去世曾无数世修行，在燃灯佛的时代，释迦牟尼曾经是位很虔诚供佛的善慧童子，有一次见一位王族女子拿着很稀罕的五茎莲花，就发心重金买下来供养燃灯佛。
5、如果有这样的邪见，就会障碍自己趋入解脱道。 邪见的种类非常多，除了不承认因果之外，经论中还提到了很多类型的邪见。 在《十地经论》中讲到了九种邪见： 蔽意邪见，是指被无明愚痴蒙蔽自己的意识而产生的邪见。
6、因为他们看到老子讲“道法自然”，便自然而然地将二者联想在一起。
