是人既得生机全破。乘于眼根八百功德,见八万劫所有众生,业流湾环,死...
1、是人既得生机全破。乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼 。只见众生轮回其处。八万劫外，冥无所观。便作是解，此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。
2、老聃说：“圣哲之王治理天下，功绩普盖天下却又像什么也不曾出自自己的努力，教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖；功德无量没有什么办法称述赞美，使万事万物各居其所而欣然自得；立足于高深莫测的神妙之境，而生活在什么也不存在的世界里。
3、眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
佛法中的六根清净是什么?!
1、佛经以修行佛法的人达到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、声、香、味、触、法六境不染着时，名“六根清净”。《水浒全传》第四回相关记载有：“寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。
2、六根清净，汉语成语，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。成语用法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
3、佛教中的六根清净是指修行者通过修行达到的一种内在清净状态，涉及眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官。 眼根清净意味着修行者的视觉不受污染，能够清晰地观看世界，不生邪见和妄念。
五根清净与六根清净区别
六根清净。根据查询中国文学网显示，六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静，比喻已没有任何欲念，五根清净没有这个词。
六根清净是指：眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净和意根清净。
六根清净的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
唯圣与凡无不包容,尽其涯际,当知意根圆满一千二百功德
1、离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。如意默容十方三世一切世间、出世间法，唯圣与凡无不包容，尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。译文：“阿难，你再于六根中衡定优劣。
2、因此你的眼耳鼻舌身意根各自都应该有一千二百个时空位数的功能德用，比如说你的眼睛如果圆满具足了一千二百功德，那么你就能看到任何地方，而且所有这些地方过去已发生的、现在正发生的、将来要发生的一切事情你都能看到。
3、势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根（眼耳鼻舌身意）缘六尘（色声香味触法），由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。
一入眼根,永为道种。的意思
众生也晓得亲近佛菩萨，多好啊，就让他在佛堂多看几眼佛菩萨吧，也算是他的大福报。一入眼根永为道种，对蜘蛛来说也是种下了得度的金刚不坏种子。
依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识。真正做到了这四点，你的很多困惑就都解开了。你的这个问题的根结就在于依语不依义。
人生中的种种学习，抄经亦罢，据典也好。无非是想找到那么一句话：一听到，一体验、一看到——你就不能自已、紧紧怀抱、一生不弃的信念。我想没有比“一历耳根、永为道种”更为贴切的表达这种感受。
